Разъяснено: как Пакистан предоставляет гражданство и какие положения распространяются на его меньшинства.

Конституции соседства: каковы конституционные и правовые положения о гражданстве и правах религиозных меньшинств в странах, граничащих с Индией? Посмотрите на Пакистан.

Несмотря на то, что Пакистан является исламским государством, он не имеет никаких религиозных критериев для получения гражданства. (Файл фото)

Недавно прошедший Поправка к Закону о гражданстве облегчает получение индийского гражданства религиозным меньшинствам трех соседних стран. Каковы конституционные и правовые положения о гражданстве и правах религиозных меньшинств в соседних с Индией странах? Взглянем на Пакистан:

Каким образом преамбула Конституции Пакистана сравнить с преамбулой Индии?

В преамбуле к Конституции Индии страна провозглашается суверенной, социалистической, светской, демократической республикой, причем термины социалистический и светский были добавлены 42-й поправкой 1976 года. Богу, в том числе в Германии, Бразилии, Греции и Ирландии. Конституция Пакистана начинается со слов «Во имя Аллаха, милосердного и милосердного», признает верховную власть Бога над вселенной и содержит ссылки на мусульман и ислам. Когда 12 марта 1949 года Лиакат Али Хан выдвинул это положение Объективной резолюции, против него выступили немусульманские члены Учредительного собрания. Шрис Чандра Чаттопадхья сказал: «В государстве нет места религии… Государственная религия - опасный принцип.

Читать | Разъяснение: Чтение положений Бангладеш о гражданстве и свободе вероисповедания.

Предоставляет ли Пакистан гражданство на основании религии?

Несмотря на то, что Пакистан является исламским государством, он не имеет никаких религиозных критериев для получения гражданства. Его Закон о гражданстве 1951 года похож на Закон Индии о гражданстве, в некоторых отношениях он может рассматриваться как более либеральный. Раздел 6 устанавливает, что любое лицо, иммигрировавшее в Пакистан до 1 января 1952 года, является его гражданином. Раздел 3 предоставляет гражданство с момента вступления в силу Закона (13 апреля 1951 г.) любому, кто или кто-либо из родителей или бабушек и дедушек родился на территориях, включенных в Пакистан, 31 марта 1973 года. Пакистан предоставляет гражданство любому лицу, которое иммигрировало. туда до 13 апреля 1951 года (отсечка для Индии наступила 19 июля 1948 года, за исключением Ассама, где это произошло 25 марта 1971 года) с любой территории субконтинента с намерением постоянно проживать там. Как и в законодательстве Индии, в разделе 7 Пакистана говорится, что лицо, иммигрировавшее в Индию после 1 марта 1947 года, не может быть гражданином Пакистана, за исключением случаев, когда он вернулся в рамках переселения или постоянного возвращения.

В то время как в разделе 4 Закона Пакистана говорится, что каждый человек, родившийся в Пакистане после вступления в силу Закона, должен быть гражданином Пакистана по рождению, Индия добавила ограничительные требования поправками 1986 года (один из родителей должен быть гражданином Индии) и 2003 года ( оба родителя должны быть гражданами Индии или один гражданин, а другой - не нелегальный мигрант). В разделе 5 Закона Пакистана говорится о гражданстве по происхождению, если один из родителей был гражданином Пакистана на момент рождения человека.

Мигранты из J&K в Пакистан считаются гражданами Пакистана до окончательного выяснения отношений Кашмира с Пакистаном. Жители Великобритании также считались гражданами. Гражданство также может быть предоставлено государством гражданам Содружества.

Разъяснил: Афганское гражданство, определенное и новое определение за десятилетия перемен

В чем разница в том, как Пакистан и Индия определяют свободу религии?

В отличие от преамбулы Конституции Индии, Конституция Пакистана прямо устанавливает в самой преамбуле, что должны быть сделаны соответствующие положения, позволяющие меньшинствам свободно исповедовать, практиковать свободу религии и развивать свою культуру, и что должны быть приняты соответствующие положения для защиты законных интересов. меньшинств и отсталых классов. Конечно, выражение законных интересов в отношении меньшинств носит ограничительный характер.

В отличие от Индии, Пакистан предоставляет право на свободу вероисповедания только гражданам. В Индии каждый, в том числе иностранцы, имеет свободу вероисповедания, и поэтому иностранные миссионеры имеют право пропагандировать христианство.

В отличие от Индии, свобода слова в Пакистане включает в себя свободу прессы, но это зависит от славы ислама. Из-за этого ограничения в Пакистане действует регрессивный закон о богохульстве с обязательной смертной казнью, что противоречит даже основополагающим принципам исламского уголовного права. Широко распространенное злоупотребление им вызывает вопросы о приверженности Пакистана свободе слова.

Читайте также | Закон о гражданстве может привести к конфликту между Индией и Пакистаном: Имран Хан

Какие шаги предпринял Пакистан для защиты «законных интересов» меньшинств, как это предусмотрено?

В статье 36 говорится, что государство должно защищать законные права и интересы меньшинств, включая их надлежащее представительство в федеральных и провинциальных службах. Хотя религиозные меньшинства действительно сталкиваются с дискриминацией, Конституция оговаривает их положение. В Национальном собрании за ними зарезервировано 10 мест. В Белуджистане, хотя религиозные меньшинства составляют всего 1,25% населения, резервирование для них составляет 4,62%; в Пенджабе они составляют 2,79% и имеют резерв 2,16%; в Синде они составляют 8,69%, а резервирование - 5,36%; в Северо-Западной провинции они составляют 2,46%, но резервирование составляет всего 0,56%.

Индусы в Западном Пакистане (современный Пакистан) в 1951 году, после миграции в Индию около 5 миллионов человек после раздела, составляли всего 3,44 процента. По данным переписи 1961 года, немусульманское население в сегодняшнем Пакистане сократилось до 2,83 процента. Этот показатель вырос до 3,25 процента в 1972 году, 3,30 процента в 1981 году и 3,70 процента в 1998 году.

Есть ли в Пакистане личные законы для религиозных меньшинств?

да. Хотя существует положение о том, что законы, несовместимые с государственной религией, должны быть отменены как неконституционные, статья 227 (3) Конституции Пакистана действительно освобождает личные законы меньшинств от этого положения. В Индии любое положение личного закона, противоречащее Конституции, не имеет юридической силы. Таким образом, в 2017 году тройной талак был признан недействительным.

В 2016 году в провинции Синд, где проживает самое большое количество индуистов в Пакистане, был принят закон, запрещающий принудительное обращение в другую веру. Ассамблея Пенджаба приняла Закон о браке сикхов Ананд в 2018 году.

Автор является экспертом в области конституционного права и проректором Юридического университета NALSAR, Хайдарабад.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: