Разъяснение: Чтение положений Бангладеш о гражданстве и свободе вероисповедания.

Ознакомьтесь с законами, в соответствии с которыми Бангладеш предоставляет гражданство, и что в его Конституции говорится о свободе вероисповедания.

Премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина.

Среди трех стран, из которых определенные категории мигрантов получили право на получение индийского гражданства согласно Закон о гражданстве , Бангладеш имеет большое значение. Взгляните на законы, в соответствии с которыми Бангладеш предоставляет гражданство, и что в его Конституции говорится о свободе религии:

Как Конституция Бангладеш определяет страну?

Конституция Бангладеш, принятая Учредительным собранием 4 декабря 1972 года, называет освободительную войну исторической войной и устанавливает независимую суверенную Народную Республику Бангладеш.

Оригинал преамбула упомянул «национализм, демократию, социализм и секуляризм» в качестве основных принципов. В отличие от Конституции Индии, в Конституции Бангладеш прямо упоминается приверженность социализму. В преамбуле говорится, что фундаментальная цель государства - создать посредством демократического процесса социалистическое общество, свободное от эксплуатации, - общество, в котором для всех граждан будут обеспечены верховенство закона, основные права и свободы человека, равенство и справедливость, политическая, экономическая и социальная. . Выражение «верховенство закона» не используется в Конституции Индии.

Но разве ислам не является государственной религией?

В 1977 году военный диктатор Зиаур Рахман удалил термин светский из Конституции. В 1988 году президент Хусейн Мухаммад Эршад добавил статью 2А, в которой говорится, что государственной религией республики является ислам, но другие религии могут исповедоваться в мире и согласии. Поправка была отклонена Высоким судом Бангладеш в 2005 году и Верховным судом в 2010 году. ВС заявил, что, несмотря на то, что ислам является государственной религией, Конституция остается светской. Он отметил, что преамбула и соответствующее положение Конституции в отношении секуляризма, национализма и социализма, существовавшие 15 августа 1975 года (в этот день был убит Муджибур Рахман), будут восстановлены. 30 июня 2011 г. в Конституцию были внесены поправки и вновь введен термин «светский». Поправка также удалила из преамбулы выражение абсолютная вера и доверие к Аллаху, но сохранила над преамбулой выражение во имя Аллаха, милосердного, милосердного, которое было добавлено в 1997 году. Для учета других религий в ней также упоминается во имя милосердного Создателя.

Разъяснил: Как Пакистан предоставляет гражданство и какие положения распространяются на его меньшинства

Как идея государственной религии сосуществует с идеей секуляризма?

Хотя ислам является государственной религией, Конституция предоставила другим религиям равный статус и равные права, а их последователям было предоставлено равное право свободно исповедовать свою религию. Это кажется противоречием, поскольку это не соответствует классической светской формулировке.

В статье 8 (1) Конституции Бангладеш секуляризм упоминается наряду с национализмом, демократией и социализмом как фундаментальные принципы государственной политики. Статья 12 была возрождена 15-й поправкой, и в этом, в отличие от Конституции Индии, объясняются основные составляющие секуляризма и способы его достижения. В нем говорится, что принципы секуляризма должны быть реализованы путем устранения коммунизма во всех его формах, предоставления политического статуса в пользу любой религии, злоупотребления религией в политических целях и любой дискриминации или преследования лиц, исповедующих определенную религию. С таким прогрессивным положением обвинение в преследовании по религиозным мотивам не имеет оснований для текста Конституции только потому, что ислам является государственной религией.

В отличие от Конституции Пакистана, для занятия должности президента или других конституционных должностей не требуется никаких мусульманских квалификаций.

Разъяснил: Афганское гражданство, определенное и новое определение за десятилетия перемен

Как определяется свобода религии?

В статье 41 Конституции Бангладеш говорится, что каждый гражданин, подчиняющийся общественному порядку и нравственности, имеет право исповедовать, исповедовать или распространять любую религию. В Индии статья 25 гарантирует свободу вероисповедания в более узком смысле - помимо общественного порядка и морали, она также зависит от здоровья и других основных прав, и государство также может ограничивать свободу религии в отношении любых экономических, финансовых, политических или другая светская деятельность, связанная с религиозной практикой, а также может делать это во имя социальных реформ. Но с другой стороны, религиозная свобода Индии шире, поскольку она не ограничивается только гражданами.

Редакция | Новый закон о гражданстве сказывается на отношениях с Даккой

Как и статья 26 Индии, статья 41 (b) Бангладеш дает каждой религиозной общине или конфессии право создавать, поддерживать свои религиозные институты и управлять ими. Как и статья 28 Индии, статья 41 (c) в Бангладеш устанавливает, что ни одно лицо, посещающее какое-либо учебное заведение, не должно получать религиозное обучение, принимать участие или посещать какие-либо религиозные церемонии или богослужения, если это относится к религии, отличной от его своя. Разница в том, что в то время как Индия не разрешает религиозное обучение в каких-либо учреждениях, которые поддерживаются за счет государственных средств или признаны правительством, Бангладеш разрешает религиозное обучение, но только своей собственной религии.

Статья 28 (1) является копией статьи 15 Индии и запрещает государству дискриминировать любого гражданина только на основании религии, расы, касты, пола или места рождения. Сюда входит поступление в любое учебное заведение. В статье 15 Индии не упоминаются образовательные учреждения и предоставляется право доступа только в отношении мест, которые полностью или частично финансируются за счет государственных средств или предназначены для использования широкой публикой. Конституция Бангладеш запрещает любую дискриминацию на основе религии, что ослабляет аргумент о религиозных преследованиях.

Какие законы о гражданстве?

В статье 6 Конституции говорится, что гражданство в Бангладеш регулируется законом, и люди называются бенгальцами как нация. 15 декабря 1972 года указом президента о гражданстве Бангладеш (временные положения) гражданство с 26 марта 1971 года было предоставлено любому, кто или чей отец или дед родился на территориях, составлявших тогда Бангладеш, и который в марте был постоянным жителем. 25 января 1971 года и продолжал проживать в Бангладеш. Любое лицо, которое для учебы или работы находилось на территории страны, находящейся в состоянии войны или участвовавшей в военной операции (Пакистан), и не могло вернуться в Бангладеш, также будет гражданином.

Правительство Бангладеш, как и Пакистан, может предоставить гражданство лицу, которое является гражданином Европы, Северной Америки, Австралии или любого другого государства. Но знание Bangla будет необходимо. Женщины-иностранки, вышедшие замуж за мужчин Бангла, также могут получить гражданство после двух лет проживания. Независимо от места рождения, если родители являются бангладешцами, гражданство предоставляется. В 2017 году было предусмотрено, что любой, кто вложит $ 150 000, может получить гражданство.

Читать | Министры Бангладеш отменили визит в Индию

Предоставляет ли Бангладеш гражданам резидентов, не говорящих по-бангласки?

Многие говорящие на урду люди, которые поддерживали Пакистан в войне, стали лицами без гражданства с образованием Бангладеш, поскольку закон не давал гражданства тем, кто встал на сторону вражеской страны. В 1972 году таких людей насчитывалось около 10 лакхов. По соглашению между Индией, Бангладеш и Пакистаном 1 780 969 человек были репатриированы в Пакистан, а затем еще около 1 лакха, но остались 2,5 лакха. В 2008 году Верховный суд по делу М Садакат Хан подтвердил гражданство всех граждан, говорящих на урду. Закон о гражданстве Пакистана 1951 года также оставался в силе. В 2016 году был подготовлен проект закона о гражданстве, который предусматривает двойное гражданство, но подвергался критике за другие положения, такие как прекращение гражданства.

Автор является экспертом в области конституционного права и проректором юридического университета NALSAR, Хайдарабад.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: