Объяснение: от напористого «Джай Шри Рам» - причина перейти к более мягкому «Джай Сия Рам».

Лозунг Джай Шри Рам стал символом движения Рам Джанмабхуми; В среду, когда движение достигло кульминации на первом этапе строительства храма, возможно, больше не было нужды в боевом кличе.

Живопись в Айодхье изображает Господа Рама и Ситу. (AP)

От песнопения Джай Шри Рам который последовал вслед за Рат-Ятрой лидера БДП Л. К. Адвани в 1990 году до воззвания к Джай Сия Раму премьер-министром Нарендрой Моди после Бхуми Пуджан принадлежащий Храм Рам в Айодхье 5 августа 2020 года Индия прошла изрядное расстояние.

Лозунг Джай Шри Рам стал символом движения Рам Джанмабхуми; В среду, когда движение достигло кульминации на первом этапе строительства храма, возможно, больше не было нужды в боевом кличе. Более мягкое приветствие Джай Сия Рама могло вернуться в Айодхью.

Между мускулами и грацией

ОЗУ , Джай Рам Джи Ки и Джай Сия Рам были приветствиями, которые когда-то обычно использовались в сердце хинди, так же как Радхи Радхи является предпочтительным способом приветствия в Матхуре и соседних областях. В жизни Раму и Сите пришлось расстаться, но на фотографиях, в приветствиях и бхаджанах они были неразделимы. Сияпати Рамчандра, Сиявар Рамчандра и Джанакинатх - все термины, которые называли Раму мужем Ситы.

Культ Рама, который, кажется, усилился в XII веке после тюркских нашествий, постоянно вызывал справедливого и доброго царя. Именно в этом идеальном царствовании Ганди обнаружил своего Рам Раджью, включив символ Рама в борьбу Индии за свободу и стремление к равенству. До Ганди Рам был втянут в качестве союзника в крестьянское движение в Аваде в 1920 году, которое возглавил Баба Рамчандра, который путешествовал по сельской местности, декламировал стихи из Рамаяны Тулсидаса и призывал людей заменить приветственный салам на Сита-Рам.

В конце 1980-х Сита снова была изгнана, поскольку движение хиндутва распространилось по Индии, и Джай Шри Рам стал его избранным боевым кличем. Он отделил Сию от Рама, лишив призыв кротости и изящества, превратив его вместо этого в своеобразное шоу мускулистой напористости. За сменой песнопения последовало изменение образа. Изображение Рама на плакатах изменилось, многие отказались от Ситы и вместо этого показали принца-воина-одиночку.

ПРОЧИТАЙТЕ | Между строк Моди и Бхагват описывают, как обещание было выполнено.

В храме барана в Калькутте (Экспресс-фото / Partha Paul)

В 1992 году, когда кар-севаки, мобилизованные ВХП, Баджранг Далем и Шив Сена среди других правых групп, штурмовали мечеть Бабри 6 декабря, разрушив ее, Джай Шри Рам стал пронзительным триумфальным криком.

Режиссер Кабир Хан, чей фильм 2015 года Bajrangi Bhaijaan передал игривый дух Ханумана в то время, когда изображения Рудры (разгневанного) Ханумана стали популярными, сказал, что он использовал приветствие Джай Шри Рам в своем фильме, поскольку к тому времени оно стало более узнаваемое приветствие. Хан, который принадлежит Фаррухабаду в Уттар-Прадеше, сказал, что вырос, слушая как Джай Сия Рама, так и Джай Шри Рама. Тогда мы не особо разбирались в этих вещах. Это было безобидно и укоренилось в нашей культуре. «Я использовал« Джай Шри Рам »в своем фильме просто как мирное приветствие, но теперь песня определенно стала агрессивной, - сказал он.

Экспресс объяснилсейчас наТелеграмма. Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашему каналу (@ieexplained) и будьте в курсе последних новостей

Люди в Мохали зажигают дийас, чтобы отметить церемонию закладки фундамента большого храма Рам в Айодхье (Экспресс-фото Джасбира Малхи)

В последние годы по всей стране был зарегистрирован ряд случаев, когда толпы нападали на мусульман и заставляли их петь «Джай Шри Рам». В июне прошлого года группа ученых, кинематографистов и активистов написала премьер-министру письмо с просьбой вмешаться и положить конец подобному осквернению имени Рама.

Его политическая валюта была продемонстрирована в июне прошлого года, когда члены правящей партии скандировали лозунг в Лок Сабха, чтобы перебить оппозицию.

Разъяснил | Значение Айодхьи, 5 августа

В храме в Нью-Дели

Взгляд Ситы

Сита, возможно, пропала из коридоров силы и приветствий, но ее история изящества, стойкости и отваги живет во многих народных песнях, бхаджанах и традициях страны.

Самхита Арни, автор книги Ситы «Рамаяна» (2011), сказал: «Народные Рамаяны сохраняют женскую точку зрения и женский голос. Женские народные песни хранят совершенно иную Рамаяну, которая отражает их жизненный опыт. Выявляется совсем другая Сита, сбитая с толку, иногда задающая вопросы, отчаянно грустная после изгнания, и эта печаль очень трогательна. Я думаю, что во многих из этих версий происходит то, что когда Сите приходится иметь дело с этими вещами, она становится фигурой храбрости, фигурой честности.

Может быть, на этот раз мы сможем услышать историю Ситы.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: