Объяснение: значение Айодхьи, 5 августа.
Айодхья Рам Мандир: На протяжении десятилетий политика Индии формировалась в результате борьбы двух конкурирующих великих идей: составного национализма и культурного национализма. Закладка фундамента Храма Барана знаменует конец старого политического консенсуса и начало нового пути.
Предлагаемый храм Рам будет построен в Айодхье. 28 мая 1996 года премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи сказал Лок Сабхе, что причина, по которой его 13-дневное правительство пропустило ссылки на храм Рам, статью 370 и Общий гражданский кодекс в Послании президента к совместному заседанию парламента, заключается в том, что У BJP не было большинства. … Да хамаре ис самай ке карйакрам майн нахин хай… аур ислийе нахин хай ки хамаре пройти бахумат нахин хай. Баат сахи хай. кои чупане ки баат нахин хай . (Скрывать нечего. Эти вопросы не входят в нашу повестку дня, потому что у нас нет большинства.)
Первое правительство страны, возглавляемое БДП, пало в тот день, но в течение двух недель, 11 июня, выступая против движения доверия, продвигаемого премьер-министром Х.Д. Деве Гауда, Сушма Сварадж сказал, что отставка Ваджпаи подготовила почву для создания Рам Раджья в Индии. .
Рам Раджья аур сураджья ки нияти хи йахи хай ки кто эк велел джхатке ке баад милта хай… . (Судьба Рам Раджья состоит в том, что это достигается только после борьбы. Но предисловие к Раму Раджье было написано в тот день, когда мой лидер оставил свой пост.)
Вооруженный большинством, которое ускользнуло от Ваджпаи и Л.К. Адвани, BJP премьер-министра Нарендры Моди выполнило два из трех компонентов своей первоначальной основной программы: фактическую отмену статьи 370 5 августа 2019 года и ровно через год начало строительства Храма Барана в Айодхье.
Премьер-министр Нарендра Моди в Айодхье (Источник: Информационный отдел) 5 августа 2020 года знаменует собой окончательную гибель старого политического консенсуса и начало нового пути для нации, контуры которого разрабатывались сангх на протяжении десятилетий.
Читайте также | Между строк Моди и Бхагват описывают, как обещание было выполнено.
Фундаментальная линия разлома
Политический ландшафт Индии был сформирован борьбой между двумя конкурирующими и взаимно антагонистическими великими идеями: составным национализмом и культурным национализмом.
Первоначально доминирующей идеей индийского национализма была идея Конгресса. Его лейтмотивом была составная культура Индии, сформировавшаяся под влиянием разных культур на протяжении веков.
Премьер-министр Моди на церемонии бхуми пуджана в Айодхье в среду (Источник: Информационный отдел) БДП, ее предшественница Яна Сангх и их родительская организация RSS отвергли идею составного национализма как уловку правящей элиты после обретения независимости, чтобы скрыть из поля зрения импульсы, которые привели к разделу. Индийский национализм, утверждал сангх, был непрерывным потоком, текущим на протяжении тысячелетий и основанным на индуистской культуре Южной Азии. В этом понимании такие концепции, как составная культура, появились как попытка отказать индуистскому культурному национализму в его законном месте.
Премьер-министр Моди на церемонии в Айодхье. Премьер разделил возвышение с главой RSS Моханом Бхагватом, главой Trust Нритьей Гопалдасом Махараджем, губернатором Уттар-Прадеша Анандибеном Пателем и главным министром Йоги Адитьянатхом (Источник: Информационный отдел) Противоречие на практике
Учитывая историю раздела, модернистско-консервативная борьба часто проявлялась в противоречии между современным секуляризмом и продвижением символов индийской культуры, таких как коровы и храмы. Даже внутри Конгресса были разногласия - Джавахарлал Неру и другие сторонники прогресса не одобряли поддержку, которую Сардар Патель, К. М. Мунши и президент Раджендра Прасад оказали индуистскому возрождению, которое было продемонстрировано во время открытия восстановленного храма Сомнатх. Действительно, решение Адвани начать свою первую Рат-ятру из Сомнатха в сентябре 1990 года было проникнуто политическим символизмом.
Полицейские проходят мимо изображения Господа Рама в Айодхье. Плотное одеяло безопасности было накрыто на Айодхью в связи с визитом премьер-министра Нарендры Моди (AP) Кончина Пателя и успехи Неру на выборах остановили эту борьбу в Конгрессе. Снаружи Джана Сангх вела политические баталии за защиту коров и продвижение хинди. Эти проблемы в значительной степени способствовали его успеху в 1967 году, первых выборах, на которых Конгресс потерпел поражение в штатах.
Разъяснил: От напористого «Джай Шри Рам» - причина перейти к более мягкому «Джай Сия Рам».
Популярность Индиры Ганди сократила избирательное пространство для Джана Сангх; чрезвычайное положение и введение Индирой слова «секуляризм» в Преамбула Однако открылись новые возможности. Джана Сангх слилась с партией Джаната, Ваджпаи и Адвани стали министрами в центральном правительстве, а ее лидеры получили власть в постчрезвычайных правительствах в Мадхья-Прадеше, Раджастхане и Химачал-Прадеше.
Премьер-министр Моди выполняет «саштанг пранам» Раму Лалле (Источник: Информационный отдел) Рождение и рост BJP
Успехи бывшей Jana Sangh вызвали ответную реакцию у ее идеологических оппонентов. Симпатии RSS элементов Jana Sangh внутри Janata стали камнем преткновения - и их изгнание способствовало краху первого правительства Союза, не входящего в Конгресс. Изгнанные сторонники RSS заново открыли себя как BJP в апреле 1980 года.
Экспресс объяснилсейчас наТелеграмма. Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашему каналу (@ieexplained) и будьте в курсе последних новостей
БДП под руководством Ваджпаи экспериментировала с гандианским социализмом и потерпела унизительное поражение на выборах после убийства Индиры. У нее пропал аппетит к дальнейшим экспериментам, партия, руководимая RSS и VHP, решила строить свою политику вокруг мобилизации для Храма Барана. Ответственность за руководство BJP была возложена на Адвани.
Дело Шаха Бано и шаги, предпринятые правительством Раджива Ганди, возродили старую борьбу между светским национализмом и культурным национализмом. После потворства мусульманской ортодоксии Конгресс попытался умиротворить индуистских консерваторов, предприняв неуверенные шаги в отношении Храма Рам - и Адвани назвал это псевдосекуляризмом. BJP позиционировала себя более агрессивно и в 1989 году официально приняла резолюцию Ram Temple.
Нога в дверь
Победы на выборах 1989 г. твердо поставили БДП на путь реализации своей основной программы. Рат-ятра Адвани и кар сева в Айодхье сильно поляризовали политику Северной Индии и привели к сносу Бабри Масджид в 1992 году. В 1996 году другие партии отложили свои разногласия, чтобы свергнуть 13-дневное правительство Ваджпаи. Но нестабильность Объединенного фронта дала культурно-националистической политике еще один шанс - и Ваджпаи вернулся в 1998 и 1999 годах.
Неся бремя коалиционной политики, правительства БДП в 1998-2004 годах не имели возможности продвигать проект культурного национализма. Но RSS торопился. С конца 2001 г. VHP начала новую мобилизацию для храма. Ваджпаи оказался зажат между своей коалицией и RSS. Поджог поезда с кар-севаками, возвращавшегося из Айодхьи, взорвался в форме беспорядков в Гуджарате 2002 года.
Премьер-министр Нарендра Моди прибыл на церемонию закладки фундамента в Айодхью (AP) Возвращение к власти и повестке дня
После того, как Моди вернул BJP к власти в 2014 году, BJP занялась консолидацией своих достижений в Ассамблеях. Принуждение коалиции, сдерживавшее Ваджпаи, исчезло, но Храм Рам находился в Верховном суде. Статья 370, однако, находилась под контролем правительства. После того, как партия вернулась к власти с подавляющим большинством в 2019 году, она начала быстро двигаться.
Сначала была криминализация тройного талака, низко висящего на пути к единому гражданскому кодексу. Затем Джамму и Кашмир был лишен своего особого статуса в соответствии со статьей 370. Правительство поддержало требование Верховного суда ускорить слушание по иску о титуле Бабри. После того, как суд вынес свой вердикт, БДП смогла отбросить все колебания в заявлении о победе своей политико-идеологической программы.
Язык и отношение представителей BJP теперь выдают опрометчивое осознание победы. Бхуми Пуджан премьер-министром в Айодхье в среду знаменует собой поворот в потоке политического сознания Индии, даже несмотря на то, что сторонники составного (светского) национализма колеблются в своей оппозиции. Проведя параллели между 5 и 15 августа, премьер-министр почти 73 года назад поставил идею освобождения от культурного подчинения на тот же пьедестал, что и политическая независимость Индии.
ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ:
