Запрет сатанинских стихов: теперь у нас есть глобальная культура жалоб, которая оправдывает насильственные ответы.
Спустя полтора месяца после того, как Индия запретила «Сатанинские стихи», эффект домино наблюдался в странах по всему миру, от Южной Африки до Индонезии.
Бывший премьер-министр Раджив Ганди с тогдашним государственным министром по кадрам, общественным жалобам и пенсиям П. Чидамбарам. Экспресс / Архивное фото Спустя двадцать семь лет после этого события П. Чидамбарам, бывший член кабинета министров партии Конгресс, признал, что запрет, наложенный на Салмана Рушди, Сатанинские стихи со стороны правительства Раджива Ганди было непродуманным. В самом деле, его следует причислить к наименее приятным действиям этого правительства, но поскольку он ограничивал доступ только к одной книге, а поскольку Интернет теперь позволяет тем, кто хочет его прочитать, это эмбарго очень легко снимается, оно, похоже, исчезло из виду. общественная память.
В эпоху Раджива Гадхи политически санкционированное насилие 1984 года против сикхов в Дели создало прецедент, тень которого теперь падает на всю страну. Bofors установил лейтмотив для грядущих гигантских афер. Дело Шаха Бано было постыдным посягательством на законодательную власть над судебной властью. Для сравнения, запрет на книгу кажется тривиальным, но это был первый выстрел в мировую войну с культурой, которая продолжает усиливаться.
Хронология Сатанинские стихи полемика показывает Индию в довольно плохом свете. Правительство запретило импорт романа 5 октября 1988 года по заявлению Сайеда Шахабуддина. Это был первый запрет, с которым столкнулась книга, за две недели до того, как мусульмане в Великобритании обратились к своему правительству с просьбой о запрете. Даунинг-стрит отвергла эту идею, предпочитая посвятить себя длительной программе защиты, которая вызвала споры, поскольку финансировалась государством.
Через полтора месяца после запрета Индии Сатанинские стихи , эффект домино наблюдался в странах по всему миру, от Южной Африки до Индонезии. Атмосфера общественного мнения настолько возросла, что к глобальной фетве можно было прислушаться, и в феврале 1989 года аятолла Хомейни выступил с ней, чтобы ее опубликовать.
С тех пор политика обидных чувств постепенно разделила мир на нации, культуры и группы, которые поддерживают свободу слова, и те, которые быстро обижаются. В первом случае, где на свое место претендует Индия, запрет - это анахронизм. И все же ряд правительств различных политических убеждений были счастливы сохранить его в силе.
Чидамбарам высказал свое мнение о Сатанинские стихи когда его партия находится в оппозиции. Его заявление могло быть неудобным, когда оно было у власти, потому что индийские запреты, как правило, остаются прочными. А теперь, в дополнение к ним, существуют неофициальные, негласные, нечеткие запреты, подобные обстоятельствам, которые заставили тамильского писателя Перумала Муругана объявить о своей смерти как писателя. Нелиберальная тенденция, начавшаяся с запрета правительством Сатанинские стихи Последовавшая за этим фетва создала глобальную культуру жалоб, которая оправдывает насильственные ответы на воображаемое культурное пренебрежение.
ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ:
