Я очень надеюсь на будущее: кашмирский писатель Шабир Ахмад Мир

Дебютный рассказ кашмирского писателя Шабира Ахмада Мира посвящен сложностям политического конфликта в регионе.

Хотя Мир написал много стихов, его знакомство с художественной литературой началось, когда он участвовал в конкурсе рассказов FON в Южной Азии и стал первым занявшим второе место в своем рассказе «Джинн, упавший с орехового дерева» в 2016 году.

Одна из первых книг, вышедших из Кашмира после отмены статьи 370, - это книга Шабира Ахмада Мира. Чума на нас (550 рупий, Hachette). Писатель и поэт из Пулвамы сочинил историю, рассказанную отдельно четырьмя друзьями детства - юношей, вовлеченным в конфликт, дочерью социального альпиниста, сыном богатого домовладельца и боевиком. Основываясь на жизни 90-х и нескольких событиях, которые сформировали политику региона, история пытается выявить ее многослойные сложности и влияние, которое она оказывает на отношения.

Хотя Мир написал много стихов, его знакомство с художественной литературой началось, когда он участвовал в конкурсе рассказов FON в Южной Азии и стал первым занявшим второе место в своем рассказе «Джинн, упавший с орехового дерева» в 2016 году. Впоследствии он выиграл Международную премию Руэла в области художественной литературы в 2017 году, а его рассказы были опубликованы в различных литературных журналах. Это его дебютный роман. Выдержки из интервью:

История выявляет серые тона конфликта и то, что людей нельзя помещать в рамки, а мнения и лояльность противоречат друг другу. Что вы хотели исследовать в этой истории?

Мне очень сложно ответить на этот вопрос, потому что то, что я хотел исследовать с помощью этого романа, и то, чем в итоге оказался этот роман, - это две совершенно разные вещи. Я начал с изучения и воссоздания мифа о Тиресиасе на современной пустыре Кашмира. Затем от Тиресия я перешел к Эдипу, и роман в настоящее время представляет собой очень, очень свободное переосмысление этого. Тем не менее, в процессе написания роман приобрел самостоятельную форму. Он начал исследовать и восстанавливать мои собственные воспоминания, а также воспоминания о людях вокруг меня. К тому времени, когда я закончил, роман стал исследованием вины за выживание в таком месте и в такое время, как Кашмир.

Было ли вообще трудно писать книгу? Как долго это было?

Думаю, из всего, что я написал до сих пор, этот роман было написать легче всего. Проще всего в том смысле, что я просто сел за свой ноутбук и начал печатать, а вещи продолжали расти. Как будто все годы я писал это в своей голове. Наверное, поэтому за три месяца я ее закончил.

Вам приходилось подвергать самоцензуре?

Нет. По крайней мере, не осознанно.

Шабира Ахмада Мира Чума на нас был опубликован Hachette.

На протяжении всего романа вы воссоздали несколько значительных политических событий, начиная с 90-х и до, можно сказать, времен до отмены. Было ли это упражнением в сохранении истории и воспоминаний и против забвения прошлого?

Попытка была больше связана с прошлым, чем с борьбой против его забвения. Я принадлежу к поколению кашмирцев, которые пережили период истории, свидетелями которого мы были, но не могли постичь благополучие детей. Став взрослыми, мы не можем примирить нашу историю с нашим собственным свидетельством. Этот кусочек истории - восьмидесятых и девяностых - превратился в болото рассказов и противоположных нарративов; пропаганды и полемики. Единственный способ взаимодействовать с нашим собственным прошлым - это восстановить наши собственные воспоминания и испытать (но не достичь) некоторое понимание всего этого.

Комендантский час упоминается в романе мимоходом. В Кашмире была самая строгая и самая продолжительная изоляция в своей истории, вкупе с отключением интернета, невиданного больше нигде в мире. Планируете ли вы изучить это в своей будущей работе?

Комендантский час и ограничения создают очень кафкианский мир творческих возможностей и вымышленных набегов. Для меня это постоянный соблазн. За эти годы я много раз поддавался этому искушению в своих рассказах. И, может быть, что-то более длинное, что-то более глубокое может в конечном итоге выйти из этого. Но сейчас моя ориентировочная следующая работа о другом. Это о ткачихе, которая хочет соткать ковер, который будет летать. Это ориентировочно установлено в Кашмире до 47-го года, а точнее в Шринагаре. Но этот Сринагар не обязательно является историческим Сринагаром, он может быть моим собственным творением. Сринагар, где ткачи ковров и шали были на пике своего мастерства, но в то же время находились под твердым контролем государства, которое свело их существование до автоматов чеканки денег. Идея состоит в том, чтобы исследовать роль искусства и художника в такой постановке.

Чума, надвигающаяся гибель, апокалипсис - эти термины использовались, чтобы представить ваши предыдущие и последние работы. Вы не надеетесь на будущее?

Я очень надеюсь на будущее, иначе зачем мне писать? Когда кто-то пишет о надвигающейся гибели, чуме и тому подобном, это означает, что он / она вообразил альтернативный мир, лучший мир, с которым он / она не может примириться, в котором он / она оказывается или направляясь к.

Насколько сложно найти издателя для истории о Кашмирском конфликте?

Я думаю, что в конечном итоге именно заслуга рассказа (заслуга в ее всеобъемлющем капиталистическом смысле) определяет ее шансы на публикацию. История, действие которой происходит в Кашмире, имеет преимущество в том смысле, что она привлекает внимание издателей / агентов, но это все. После этого у него будут такие же шансы на публикацию, как и у любой другой истории.

Вы не почувствовали страха или незаинтересованности издателей в конфликте? Разве нынешняя политическая среда не играет никакой роли?

Я предполагаю, что вы пытаетесь спросить, насколько возможно опубликовать нарратив, который не согласуется с государственническим или даже выступает против него, особенно в нынешнем политическом истеблишменте. Я скажу, что если вам удалось создать хорошее произведение искусства на основе второстепенного повествования или на основе маргинального голоса, вы привлечете внимание издателя. Проблемы возникнут только тогда, когда публикация выйдет. Как только перья взъерошатся и скелеты начнут вываливаться, вот тогда и начнутся проблемы. При этом мои наблюдения могут быть искажены из-за того, что, возможно, мне просто удалось каким-то образом приблизиться только к тем издателям, которые думают только о публикации и ни о чем другом. Могут быть и другие люди, которые, позаимствовав ваши слова, «боятся конфликта или не проявляют интереса к нему». Некоторые люди ранее предупреждали меня об этом: «Возможно, вам придется снизить голос, вам, возможно, придется отредактировать« нежелательные »вещи». Но, к счастью, в Hachette я не столкнулся с такими проблемами.

Это ваш дебютный роман, и в прошлом вы написали пару рассказов. Как ты стал писателем? Чтобы помочь вам разобраться в том, что происходило вокруг?

Насколько я себя помню, истории всегда были моим способом познания мира. Мое шестое чувство, если можно. С самого детства я переосмысливал и воссоздавал мир внутри и вокруг себя так, как считаю нужным. Где-то я начал все это записывать.

Мы знаем о вашем интересе к греческой мифологии, не могли бы вы рассказать нам больше о ваших литературных влияниях?

Я люблю читать, и то, что я читаю, зависит от места и настроения, в котором я нахожусь. В дни, когда я читал комиксы о Бэтмене, а в другие дни я свернулся калачиком, пытаясь читать Джойса (сколько мог). Так что трудно сказать, что на меня повлияло или что больше всего на меня повлияло, потому что это что-то вроде всего. Но да, за эти годы некоторые писатели оставили действительно прекрасные впечатления, такие как (Николай) Гоголь, (Франц) Кафка, (Джеймс) Джойс, (Хорхе Луис) Борхес и даже (Дж. Р. Р.) Толкин.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: