Объяснение: связь древнего дравидийского языка с цивилизацией долины Инда.

Новая исследовательская работа, опубликованная в рецензируемом журнале Springer Nature Group, предоставила некоторые интересные новые взгляды на языковую культуру хараппцев.

Письмо Инда восстановлено из Хирсары, цивилизации долины Инда. (Фото: Wikimedia Commons)

На каком языке общались жители цивилизации долины Инда (IVC)? Ученые-историки и археологи задаются этим вопросом с тех пор, как в середине 19 века была открыта цивилизация бронзового века. Надпись долины Инда еще предстоит расшифровать.

Новая исследовательская работа, опубликованная в рецензируемом журнале Springer Nature Group, предоставила некоторые интересные новые взгляды на языковую культуру хараппцев. Взяв за основу несколько слов, которыми поделились народы долины Инда и культуры, с которыми они соприкасались, документ проследил их языковые корни до протодравидийского языка, который является родовым языком всех современных дравидийских языков. После этого в документе было высказано предположение, что носители дравидийских языков предков имели большее историческое присутствие в северной Индии, включая регион долины Инда, откуда они мигрировали.

Каковы выводы статьи?

В статье под названием «Древние дравидийские языки в цивилизации Инда: ультраконсервированное дравидийское зубное слово указывает на глубокое языковое происхождение и поддерживает генетику» был написан разработчиком программного обеспечения и независимым исследователем Бахатой Ансумали Мухопадхьяй.

В исследовании принимались во внимание процветающие торговые отношения между цивилизацией долины Инда (IVC) и Персидским заливом, а также Месопотамией. Соответственно, Мукхопадхьяй поискал в ближневосточных текстах иностранные слова, корни которых уходят в долину Инда. Логика, как предполагается в статье, заключается в том, что, когда товар не производится на местном уровне, мы называем его по иностранному имени.

Следовательно, исследование показало, что аккадское (язык, на котором говорят в древней Месопотамии) слово для слона - pīru / pīri и их вариации, а также староперсидское слово для обозначения слоновой кости, pīrus, возможно, имело корни в долине Инда. . В моем исследовании утверждается, что, поскольку археологические данные прочно связывают ближневосточные предметы из слоновой кости середины третьего - начала второго тысячелетия до нашей эры с азиатскими слонами и торговцами IVC, а так как слова из слоновой кости (например, 'ab', 'abu', 'ȧb ',' beḥu ',' netcheḥ-t '), использовавшиеся в Древнем Египте (единственный другой крупный источник доисторической слоновой кости), не имеет фонетической связи с' pīru ', эти слова, основанные на' pīru ', вероятно, произошли в IVC, - написал в газете Мухопадхьяй.

Кроме того, в документе предполагается, что в нескольких дравидийских языках «pīlu», «pella», «palla», «pallava», «piuvam», «pīluru» используются для обозначения слона. Мукхопадхьяй указал на несоответствие между использованием буквы l в индийских языках и r в аккадском и староперсидском языках и предположил, что, поскольку люди древней Персии действовали как посредники между Месопотамией и торговцами IVC, при экспорте слоновой кости IVC они возможно, распространил слово индийского слона («пиру» «пилу») и в Месопотамии.

Далее, проследив этимологию слов, в документе поясняется, что они связаны с корневыми словами «зуб» в дравидийских языках - «pal», «pella», «pallu», «palu», которые безошибочно связаны со словами что означает слон или бивень слона, то есть «pīlu», «pillakā», «palla», «pella». Комментируя, как другое прозвище слона, «дантин» или «зуборез» на санскрите, уходит корнями в индоарийское и индоиранское слово, обозначающее зуб, «данта», в статье высказывается предположение, что связь между протодравидийским зубным словом и дравидийские слова слона, основанные на «pal» / «pīl», должны быть глубоко этимологическими, а не случайными.

В документе содержится еще одно свидетельство, связывающее «пилу» со словом «зуб» в протодравидийском языке. Несколько индийских слов относятся к «Salvadora persica» (более известному как дерево зубных щеток в западном мире и как «Miswak» в арабоязычных странах, поскольку его ветви используются как естественная зубная щетка) как «pilu». Это говорит о том, что, как и слово слона «пилу», название дерева также уходит корнями в протодравидийское слово, обозначающее зуб.

Мукхопадхьяй далее писал, что в индийском эпосе «Махабхарата» (Гангули, 1883–1896) дерево «пилу» часто ассоциируется с районами бассейна реки Инд, доказывая, что фитоним «пилу» преобладал в долине Инда с древних времен.

Принимая во внимание многочисленные свидетельства, в документе сделан вывод о том, что основная лексика значительного населения цивилизации долины Инда должна была быть протодравидийской или что на дравидийских языках предков говорили в регионе долины Инда.

Как выводы статьи развивают наше понимание цивилизации долины Инда?

В статье подтверждаются аналогичные аргументы, высказанные несколькими учеными в прошлом, в частности, Аско Парпола, индологом из Хельсинкского университета. Парпола в своей работе, опубликованной в 2010 году, сопоставил символы, используемые в письме долины Инда, и связал их со словами, используемыми в современных дравидийских языках. На основании этого он пришел к выводу, что основным языком письменности Инда был протодравидийский язык.

Исследование Мукхопадхьяя было проведено вскоре после недавнего генетического исследования, опубликованного в рецензируемом журнале Science в 2019 году, в котором приводятся доводы в пользу распространения протодравидийских языков из районов северо-западной Индии в южную Индию. В документе под названием «Формирование человеческого населения в Южной и Центральной Азии» предполагается, что после упадка цивилизации долины Инда группы с севера и северо-запада Индии, говорящие на протодравидийском языке, двинулись на юг и восток. Возможный сценарий, сочетающий генетические данные с археологией и лингвистикой, заключается в том, что протодравидийский язык был распространен народами IVC вместе с компонентом предков ASI (южноиндийские предки), относящимся к индской периферии. Негенетическая поддержка происхождения дравидийских языков IVC включает современное географическое распространение этих языков (в южной Индии и юго-западном Пакистане) и предположение, что некоторые символы на древних печатях долины Инда обозначают дравидийские слова или имена, говорится в документе.

Таким образом, можно сказать, что на основе совокупных данных, которые теперь стали доступны с точки зрения лингвистики, генетики и археологии, рациональное и экономное объяснение распространения дравидийских языков в Индии - это перемещение людей из северо-западной Индии в южную Индию, сказал он. Тони Джозеф, автор книги «Ранние индейцы» (2018 г.). Джозеф говорит, что общепринято считать, что это движение произошло после упадка хараппской цивилизации в 1900 году до нашей эры, но в своей книге он аргументировал, почему это движение могло начаться несколько раньше.

Мухопадхьяй подчеркнул тот факт, что протодравидийский язык был, возможно, одним из нескольких языков, на которых говорят в регионе долины Инда. Она отметила, что языки дравидийской группы, несмотря на то, что на них говорят в основном в южной Индии, также имеют разбросанные представительства в северо-западном (Брахуи), северо-восточном (Кудукс, Мальто) и центральном (например, Колами, Найки, Парджи, Оллари, Гадабе). ) части, что указывает на то, что дравидийцы, возможно, имели гораздо большее доисторическое присутствие в Северной Индии, включая регионы IVC.

Джозеф пояснил, что заявление, сделанное в недавней статье о дравидийских языках, на которых говорят в харапской цивилизации, согласуется с последним генетическим исследованием, которое показало, что некоторые из хараппских мигрантов, чья древняя ДНК была извлечена из периферии Инда, несли Y -хромосомная гаплогруппа H1a1d2, которая сегодня в основном встречается на юге Индии. Возможное значение этого открытия состоит в том, что было перемещение населения из северо-западной Индии в южную Индию. Джозеф также сказал, что, хотя в новом исследовании не говорится об индоевропейских языках, оно не противоречит преобладающему академическому пониманию того, что миграция носителей индоевропейского языка в Индию произошла примерно между 2000 г. до н.э. и 1500 г. до н.э., когда возникла Хараппская цивилизация. был в упадке. Другими словами, арья-санскрит-ведическая культура возникла после цивилизации Хараппа, и, хотя она является важной и важной составляющей индийской цивилизации, она не является самым ранним ее источником.

Новостная рассылка| Нажмите, чтобы получать лучшие объяснения дня на свой почтовый ящик

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: