Через колыбельную для интерсексуальных детей трансгендерный поэт Виджаяраджа Маллика надеется дать силы матерям.

Виджаяраджа Маллика надеется, что со временем приговор внесет свою лепту в дестигматизацию детей-интерсексуалов и побудит их родителей и семьи принять их такими, какие они есть.

Родившаяся от матери-учителя и отца, работавшего в Управлении электроснабжения штата Керала, Маллика росла мальчиком, Ману Дж. Кришнаном.

Когда Виджаяраджа Маллика рос в деревне Мутхувара в Триссуре, его ранние воспоминания о колыбельных в основном были гендерными. Все колыбельные, которые мы слышали, подталкивали детей следовать образцу - пути, установленному мужчиной или женщиной. Тогда меня это не поразило, но позже, как я понял, не было ничего нейтрального для интерсекс-детей, - говорит 35-летний поэт, трансгендерный активист и социальный работник, чья колыбельная на малаялам для интерсекс-детей: Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Ни проклятие, ни грех, дорогая, ты моя счастливая звезда, первая звезда, которая вошла в мою жизнь ), стало предметом обсуждения с момента его публикации в социальных сетях около двух недель назад. Песню на музыку Шини Авантика исполнил Ниламбур Сунил Кумар. Танцовщица Мохинияттам Сандхья Эдаккунни представила его как сольный концерт, а опытный музыкант Каримпужа Радха исполнила его тамильскую версию.

56-летняя Эдаккунни, которая недавно вышла на пенсию в качестве преподавателя из колледжа Праджйоти Никетан в Пудукаде, говорит, что, когда она услышала исполнение Кумаром песни Виджаяраджи Маллика, ее простота и сочувствие привлекли ее. Когда Маллика прислала мне песню и спросила, можно ли поставить ее хореографией, я сказал, что попробую. Когда я слушал эту песню, я мог почувствовать агонию матери, у которой есть ребенок-интерсекс. «Поэтому я решила выразить это с помощью танца», - говорит она.

56-летняя Эдаккунни, которая недавно вышла на пенсию в качестве преподавателя из колледжа Праджйоти Никетан в Пудукаде, говорит, что, когда она услышала исполнение Кумаром песни Виджаяраджи Маллика, ее простота и сочувствие привлекли ее.

Виджаяраджа Маллика родился в семье учителя, матери и отца, который работал в Управлении электроснабжения штата Керала. Он был мальчиком Ману Дж. Кришнаном. К тому времени, когда она была подростком, она знала, что является женщиной в мужском теле, но пройдет некоторое время, прежде чем она выйдет или обретет свое собственное. В подростковом возрасте Виджаяраджа Маллика начал писать стихи, чтобы понять ее личность. Ее первый сборник стихов, Deivathinte Makal (Дочь Бога) была опубликована издательством Chintha Publishers в 2018 году, когда Виджаяраджа Маллика было 32. Это был год, когда она обнаружила свою интерсексуальную идентичность после прохождения теста на кариотипирование (лабораторная процедура для исследования хромосом в образце клеток) в Государственном медицинском центре. Колледж Кожикоде - открытие, которое, по ее словам, освободило ее после многих лет размышлений, в какой конец спектра ЛГБТКИ она вписалась.

Хотя гендерные предрассудки остаются глубоко укоренившимися, прочтение статьи 377 два года назад и введение инклюзивной политики трансгендеров в Керале стали прогрессивными шагами на пути к большей социальной ассимиляции, говорит Виджаяраджа Маллика, которая называет себя первым трансгендерным поэтом Кералы. Когда он был выпущен, «Дайватинте Макал» пользовался широкой популярностью, а стихи из него были включены в учебные программы различных университетов Кералы и Тамил Наду. В моих стихах рассказывались истории о женщинах, запертых в мужских стенах. «Я писала то, о чем мужчины не решались писать, а женщины забывали изображать», - говорит она. Ее второй сборник стихов, Ан Надхи (Река Мале) и ее автобиография Маллика Васантхам были опубликованы в прошлом году.

В прошлом году своим знаменательным решением Высокий суд Мадраса запретил операции по назначению пола интерсексуальным младенцам, отметив, что это не было чем-то очевидным с самого рождения. Виджаяраджа Маллика надеется, что со временем приговор внесет свою лепту в дестигматизацию детей-интерсексуалов и побудит их родителей и семьи принять их такими, какие они есть. Я не считаю, что быть мужчиной или женщиной - это привилегия, но мы склонны ценить человеческие жизни в рамках этой двоичной системы. Большинство социальных агентств, включая семьи, считают детей-интерсексуалов ненормальными или греховными. Нам нужно больше обсуждать эти вопросы. Когда я писал стихотворение, я думал о матери, которая не поддается давлению общества, которая достаточно сильна, чтобы принять своего ребенка и поддержать его. По ее словам, именно отсюда и появилось стихотворение.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: