Объяснение: что кладбища домашних животных на протяжении веков рассказывают нам об изменении отношений между людьми и животными.

После Второй мировой войны собаки, кажется, стали еще большей частью семьи, и надгробия той эпохи отождествляют их с семейной фамилией.

Кладбище домашних животных в Лиссабонском зоопарке, Португалия. (Фото: Wikimedia Commons)

«Могу я подумать, что мы еще встретимся, это уменьшит мою боль наполовину», - гласит надпись на надгробии. Другой говорит: «Дай бог здоровья, пока мы не встретимся снова». Это из могил собак в Великобритании, воздвигнутых скорбящими хозяевами и свидетельствующих, согласно новому исследованию, что все большее число владельцев домашних животных цепляются за веру в рай или загробную жизнь для своих питомцев, и что они будут в конечном итоге воссоединиться.

Исследование проводил Эрик Туриньи, исследователь из отдела истории, классики и археологии Университета Ньюкасла, Великобритания. Газета 'Все ли собаки попадают в рай?' Отслеживание взаимоотношений человека и животных посредством археологического исследования кладбищ домашних животных было опубликовано в журнале Antiquity Кембриджского университета 27 октября.

В год, когда пандемия сделала смерть повсеместной, исследование проливает свет на ритуал скорби в интимных, но неопределенных отношениях между людьми и животными. Туриньи прогуливался среди надгробий, которые были воздвигнуты с викторианской эпохи на четырех крупных кладбищах домашних животных в Англии, для этого проекта о том, как можно избавиться от любимого животного в разные эпохи.

Я работал над археологической коллекцией из Торонто XIX века, которая содержала захоронение собаки на заднем дворе, которое меня заинтриговало. Как зооархеолог (совмещающий зоологию и археологию), я изучаю кости животных, извлеченные из археологических раскопок, чтобы реконструировать прошлые отношения человека и животных. Наткнувшись на эту собаку, я начал исследовать различные способы, которыми люди хоронили своих домашних животных в 19 веке, и именно тогда я впервые наткнулся на тот факт, что первые общественные кладбища домашних животных появились в конце 1800-х годов.

Я был удивлен тем, насколько недавно это было и сколько надгробий все еще сохранилось, - говорит он. этот сайт в интервью по электронной почте. Вот что его исследование говорит об изменяющейся динамике отношений человека и животных, оборванных смертью:

Быстрый выезд

Туриньи пишет, что пока люди жили с животными, им приходилось иметь дело с телами мертвых животных. Хотя захоронения собак обычно находят из доисторических и римских памятников в Британии, меньше их встречается в средневековых контекстах, когда скелеты собак и кошек с большей вероятностью будут извлечены из мусорных отложений. Не все тела животных были захоронены в постсредневековый период: иногда собак и лошадей продавали на дворы мясников, где их туши можно было переработать для производства полезных материалов, таких как шкуры и мясо для употребления в пищу животными.

Такие постсредневековые методы утилизации не обязательно отражают отсутствие заботы о животных в жизни, а скорее влияние христианской доктрины на надлежащую практику захоронения и гигиенические проблемы, связанные с утилизацией трупов, пишет он в статье.

Также в Разъясненном | Делали ли индейцы сыр 4500 лет назад? Что обнаружило исследование

Место для вишни

В 18 веке в местных газетах стали публиковаться эпитафии и элегии домашним животным, но тон их был сатирический и юмористический, за исключением а. лишь немногие из них отражали современные дискуссии на такие темы, как наличие души у животных.

Немногочисленные домашние животные, с которыми было принято церемониальное прощание, принадлежали зажиточным семьям, которые установили мемориалы в частных садах. Затем, в 1881 году, в преклонном возрасте скончался мальтийский терьер по кличке Черри. Раньше он был завсегдатаем Гайд-парка в Лондоне, поэтому его владельцы подошли к привратнику с странной для того времени просьбой: можно ли похоронить Черри в его любимом месте?

Кладбище домашних животных в Гайд-парке в Лондоне. (Фото: history-uk.com)

Привратник расчистил участок, и Черри стала первым домашним животным в истории Великобритании, получившим общественную могилу. Он простоял несколько лет с надписью «Бедная Вишня» на надгробии. Умер 28 апреля 1881 года. Это открыло дорогу, когда сотни элитных владельцев собак, таких как тогдашний герцог Кембриджский, хоронили своих собак на кладбище домашних животных в Гайд-парке.

Семейное дело

К середине 20 века к собакам и другим домашним животным стали относиться как к членам семьи, поскольку надписи на их надгробиях предполагают, что «Мумия», «Папа», «Нань» или «Тетя» оплакивали их.

Некоторые тексты надгробий прямо описывают эти отношения либо с вводными заявлениями, такими как «В память о моем любимом питомце», либо с помощью эпитафий, таких как «Верный друг и постоянный спутник». Отношения, описанные в текстах, иногда противоречат самоотношению памятника. Эпитафия Куча (ум. 1952, Илфорд), например, гласит «Наш верный питомец и компаньон», но меморандум идентифицирует себя как «Мумия», пишет Туриньи в газете.

После Второй мировой войны собаки, кажется, стали еще большей частью семьи, и надгробия той эпохи отождествляют их с семейной фамилией. Express Explained теперь в Telegram

Рука веры

Викторианские представления о небесах повлияли на то, как люди начали рассматривать загробную жизнь как дом, в котором собака играла заметную роль. Можно найти могилы с библейскими отсылками, такими как «Ни одна из них не забыта пред Богом» и «Все звери в лесу - Мои, говорит Господь».

Это было также время, когда люди чувствовали необходимость выразить горе после потери любимого животного. Однако это противоречило социально приемлемым убеждениям того времени, поскольку неверие в души животных противоречило необходимости оплакивать смерть любимого человека, пишет исследователь.

Он обнаружил, что создание первых общественных кладбищ домашних животных подпитывает человеческое стремление к загробной жизни животных. Хотя только несколько ранних надгробий конкретно упоминают о желании воссоединения, символизм, очевидный во многих формах и дизайне надгробий, предполагает, что люди концептуализировали смерть животных так же, как смерть человека, через метафору сна, говорит он.

Есть о чем плакать

Сегодня люди продолжают изо всех сил пытаться найти подходящий выход, чтобы выразить глубокую эмоциональную боль, которую они испытывают после потери любимого животного, опасаясь социальных последствий либо за антропоморфизацию своих отношений и чрезмерную сентиментальность, либо за неуважение к людям и религиозным убеждениям. , пишет Tourigny.

Он заметил, что с конца 20 века кремация домашних животных становится все более популярной, и теперь большинство животных кремируют после их смерти. Многие предпочитают разложить пепел на открытом воздухе или хранить его в специальных урнах в своем доме, возможно, как способ сохранить присутствие своих близких.

Кладбища для домашних животных также меняются, новые законы во многих странах, включая Великобританию, теперь позволяют хоронить людей и животных вместе на одном кладбище и на одних и тех же надгробиях. По его словам, хотя формы захоронений могут измениться, они продолжают раскрывать важную роль животных в жизни людей.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: