Легенда о Падмавати и как читать бессмертную поэму сегодня

Нет никаких исторических свидетельств существования Падмавати. Поэма была написана более чем через 200 лет после событий, которые она якобы описывала, произошла. Споры вокруг фильма - это битва конкурирующих повествований.

Вандалы на съемочной площадке Санджая Лилы Бхансали на прошлой неделе. Они протестовали против «искаженного» изображения Падмавати.

Какая легенда о Падмини, королеве Читтора?

Это рассказ о любви и похоти, отваге и самопожертвовании - празднование готовности царицы раджпутов умереть, а не отдаться тирану, который ее жаждал. Эта история была рассказана в «Падмават», длинном стихотворении на языке авадхи суфийского поэта 16 века Малика Мухаммада Джаяси. Его центральными персонажами являются Падмини или Падмавати (или Падумавати, как ее называл Джаяси), королева Читтора, ее муж Рана Ратансен Сингх и султан Дели Алауддин Халджи (также транскрибируется как Хилджи).

СМОТРЕТЬ ВИДЕО | МО Гирирадж Сингх поддерживает протесты против Падмавати режиссера Санджая Лилы Бхансали

По сути, история такова. (Один из самых ранних отредактированных переводов - «Падумавати» Г.А. Грирсона и Махамахопадхьяя Судхакара Двиведи, Bibliotheca Indica, Азиатское общество Бенгалии, Калькутта, 1896 г.) Падмини, совершенная женщина, красоты, которой еще не было на Земле, была принцессой Симхала-двипы (Цейлона). У нее был говорящий попугай по имени Хира-мани (или Хираман), который вместе с Падмини читал священные книги и Веды. После того, как Хира-мани навлек на себя гнев царя Симхала-двипы, он достиг Читтора, где рассказал царю Ратансену о великой красоте Падмавати. Царь, подобно легендарной пчеле, влюбился и отправился в Симхала-двипу, где женился на Падмини, и после долгого путешествия, полного испытаний и приключений, привел ее в Читтор.

При дворе Ратансена жил колдун по имени Рагхав Чайтанья. После того, как он был пойман на призывах темных духов, король изгнал его из королевства. Наполненный жаждой мести, Рагхав отправился ко двору Алауддина в Дели и рассказал ему о красоте Падмини, после чего султан отправился на Читтор, чтобы заполучить ее для себя.

После нескольких месяцев осады Алауддин вырезал десятки тысяч человек и вошел в форт, чтобы найти Падмини. Но она и другие раджпутские женщины совершили джаухар, сожгли себя заживо, чтобы спастись от султана.

Смотреть | Санджай Лила Бхансали подверглась нападению протестующих на площадках Падмавати в Джайпуре

Насколько легенда является фактом?

Следует отметить некоторые моменты. Во-первых, «Падмават» был написан в 1540 году - сам Джаяси говорит, что это было в 947 году (хиджра, что соответствует 1540 году нашей эры). 1540 год - это 237 лет после Читторской кампании Алауддина 1303 года.

Во-вторых, Джаяси находился под покровительством Шер Шах Сури и его союзника (в том числе против Хумаюна) Джагат Дев, который правил современными Бходжпуром и Газипуром - примерно в 1200 км от Читторгарха.

В-третьих, нет современных отчетов об осаде Алауддина, в которых упоминается Падмавати. Сатиш Чандра, один из самых выдающихся средневековых деятелей Индии, отмечал, что Амир Хусрау, сопровождавший Алауддина в ведении хроники кампании, не упоминал джаухара в Читторе, и никто из современников Хусрау не говорил о Падмавати. Однако Хосров упомянул Джаухара в своем отчете о завоевании Алауддином Рантхамбора, которое непосредственно предшествовало кампании Читтора. Легенда о Падмини была отвергнута большинством современных историков, включая (старейшину историографии Раджастана) Гаури Шанкар Оджха, пишет Чандра.

Хотя до сих пор есть историки, которые верят, что история «Падмавата» правдива, почти все согласны с тем, что поход Алауддина на Читтор был скорее выражением кампании амбициозного правителя по безжалостной военной экспансии, чем поисками влюбленного мужчины в поисках красивой женщины.

Означает ли это, что историю Падмини придумал Джаяси?

Используя сегодняшнюю терминологию, «Падмават», вероятно, можно было бы назвать исторической фантастикой или исторической фантастикой, в которой одни персонажи, события и ситуации основаны на действительности, а другие - вымышлены. Алауддин, например, определенно вторгся в Читтор, и последовала осада и битва, но говорящий попугай и приключения Раны и Падмавати на пути с Цейлона в его королевство, очевидно, являются фантастикой. Действительно, нет никаких исторических свидетельств существования самой Падмавати. Стихотворение, первоначально написанное на языке Авадхи, но персидским шрифтом, пронизано суфийскими образами из философской традиции, к которой принадлежал Джаяси и важной частью которой являются любовь и тоска. Различные версии оригинала последовали в течение столетий после Джаяси, и украшения добавлялись по ходу дела, особенно в версиях, распространяемых в бардовской традиции Раджастана.

Итак, как следует понимать полемику по поводу фильма Санджая Лилы Бхансали?

Группа, которая напала на Бхансали и разрушила декорации форта Джайгарх в Джайпуре в пятницу, протестовала против предполагаемого эпизода в фильме, в котором персонаж Алауддина Халджи мечтает сблизиться с персонажем Падмавати. Протестующие заявили, что они не позволят искажать историю - такое же требование впоследствии было выдвинуто государственным министром профсоюзов Гирираджем Сингхом и министром внутренних дел Раджастана Гулабом Чанд Катариа.

В понедельник Шобха Сант, генеральный директор Bhansali Productions, пояснил: «Между Рани Падмавати и Алауддином Халджи нет романтических сцен во сне или каких-либо нежелательных / романтических сцен. Это не было частью сценария. Это было заблуждение. Героиня фильма, Дипика Падуконе, ранее писала в Твиттере: «Как Падмавати, я могу заверить вас, что здесь нет абсолютно никакого искажения истории. # Падмавати

Однако вопрос об искажении истории может возникнуть только после того, как спор об историчности Падмавати будет разрешен на основе исторических свидетельств. Кроме того, многие другие фильмы ранее обвинялись в искажении истории - среди них классические «Могол-и-Азам», «Асока», «Баджирао Мастани», «Джодхаа Акбар» и «Мохенджо Даро». Падмавати - не первая и, вероятно, не последняя.

Художественное изображение исторических персонажей или ситуаций иногда вступало в противоречие с субнациональными импульсами или существующими нарративами «истины». Считается, что недавние нападения на исторических личностей, таких как Аурангзеб и Типу Султан, уходят корнями в мажоритарный индуистский нарратив. Гирирадж Сингх сказал в понедельник, что фильм снимают те, для кого Аурангзеб и такие личности являются иконой - ссылка на популярное понимание императора Великих Моголов тирана и фанатика. Сингх утверждал, что Падмавати изображалась в плохом свете, потому что она была индуисткой.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: