Сколько далитовских авторов из Бихара вы прочитали? Вот почему вы не

Далиты в Бихаре имеют высокую численность населения и политическую мобилизацию. И все же их сочинения не достигли «мейнстрима» популярности, причем как причины, так и последствия связаны с кастовой принадлежностью.

Большая часть историй далитов относится к сфере исполнительского искусства, как, например, этот уличный театр в деревне Чапра. (Экспресс фото)

Недавно произошли две вещи. Университет Дели выпал из учебной программы по английскому языку два автора далита, вызвав широкую ажиотаж и негативную реакцию. И Национальное бюро регистрации преступлений опубликовал свои данные за 2020 год , перечисляя, среди прочего, преступления против зарегистрированных каст (SC) в Индии.

Бихар, штат с третьим по величине населением SC в стране согласно переписи 2011 года, занимает видное место во втором и выделяется своим отсутствием в первом. Согласно последним данным NCRB, штат стал вторым по количеству преступлений против зарегистрированных каст в стране. Эпизод с DU привел к разговору о письменности далитов в Индии, но среди тех, кого цитировали, были лишь немногие авторы из Бихара.

Так что же происходит с литературой далитов в Бихаре? В густонаселенном государстве с политически мобилизованными низшими кастами, почему второстепенная литература еще не достигла популярности и каковы последствия такой ограниченной видимости?

В 21-м веке, в эпоху видимости паноптикумов, большая часть далитов в Бихаре живет и умирает во тьме, - говорит Рича, 29 лет, выпускница хинди-литературы из Магадского университета в Бодх-Гайе, которая не хотела раскрывать ее полностью. название. Моя фамилия показывает мою касту. Но я говорю просто как человек, который жил и учился в Бихаре, и могу сказать вам следующее - саварны и некоторые доминирующие OBC даже не знают многих слов, используемых далитами. Их язык, образ жизни, народные сказки, жизненный опыт не задокументированы, а значит, удобно невидимы, добавляет она.

Отсутствие документации происходит из-за исключения на разных уровнях. Согласно переписи 2011 года, более половины населения SC в Бихаре не умеют читать и писать - общий уровень грамотности SC составляет 48,6%, причем грамотность распределяется неравномерно среди различных зарегистрированных каст штата. Те SC, которым удается завершить образование на уровне колледжа, говорят о предвзятости и разочаровании в академической среде.

Среди выдающихся литературных голосов далитов в штате 79-летний Будх Шаран Ханс, который вышел на пенсию с должности заместителя сборщика в правительстве Бихара, написал рассказы и эссе и издает ежемесячный журнал «Миссия Амбедкара» почти на протяжении 20 лет. вот уже три десятилетия.

Шаран говорит, что когда он учился в колледже, атмосфера к писательству далитов была враждебной. Я родился в деревне Тилора в Вазиргандже в 1942 году в семье низшей касты. После школы я тратил время на уход за скотом; это тоже не мой собственный скот. Тогда я был среди немногих далитов, которые поступили в магистратуру. Для получения степени магистра литературы на хинди в Университете Магадха я должен был написать диссертацию. Большинство студентов выбрали темы, связанные с мифологией, «изображение природы в поэзии Сумитранандана Панта» и т. Д. Эти предметы ничего для меня не значили.

Я решил написать о лексике, используемой низшими кастами - о том, как называются различные инструменты сапожника, как парикмахер называет сумку, которую он носит с собой со своим оборудованием. Мой профессор, брамин, был в ярости. Я помню, он спросил меня: «Вы ожидаете, что я поговорю с низшими кастами, чтобы проверить то, что вы пишете !!». Это были люди, которые контролировали и в значительной степени все еще контролируют мир публикации и письма. Вы можете себе представить, насколько они будут поощрять литературу далитов, - говорит Шаран.

На протяжении многих лет наделенные полномочиями низшие касты прилагали усилия, чтобы сделать чтение доступным для общества. Шаран руководит инициативой под названием «джхола пустакалайя» (библиотека в сумке). Мы кладем в сумку, скажем, 20 книг художественной литературы, философии, амедкаритских сочинений, а сумку оставляем в каком-нибудь поселении ЮК. После того, как этот район насытится, они возвращают «джхолу», и мы передаем его в какое-то другое место. Литературные пространства стараются нас не пускать. «Итак, мы приносим литературу в свои дома», - говорит он.

Другие авторы говорят, что за последние 10-20 лет ситуация улучшилась, но еще многое предстоит сделать.

Кармананд Арья отредактировал сборник рассказов своего коллеги-далитов Випина Бихари и работает над публикацией других сочинений младших сотрудников в сборниках. (Фото предоставлено автором)

Кармананд Арья, автор и доцент кафедры хинди в Центральном университете Южного Бихара в Гайе, говорит, что в то время как автору из далитов теперь будет легче публиковаться, признание и репрезентация далеко. Такие тела, как Сахитья Академи, по-прежнему недоступны для нас. Авторы далитов, которых они продвигают, в основном базируются в Нью-Дели или имеют там связи. За последние несколько лет в Бихаре появилось много писателей далитов, но вы почти не можете найти что-либо в Интернете, что ограничивает доступность. В университетах штата преподают немногие далитские писатели, родившиеся в Бихаре. Многие далиты пишут о собственном опыте, который не показывает высшие касты в ярком свете. По словам Арьи, это отгорожено как «автобиографическая» и, следовательно, не «великая» литература.

Арья отредактировала сборник рассказов своего коллеги-далитов Випина Бихари и работает над публикацией других сочинений младших сотрудников в сборниках.

Что касается представленности в программах государственного университета, профессор Удай Радж Удай из женского колледжа, Хагаул, говорит, что процесс отбора необходимо улучшить. В настоящее время в Бихаре нет стандартных учебных программ; университеты оформляют свои собственные. Так что случается, что личные предпочтения тех, кто определяет программу, проникают внутрь. Однако сейчас говорят о том, что правительство в некоторой степени стандартизирует программу, и это может оказаться более всеобъемлющим, говорит он.

Есть и другие, которые говорят, что литература в целом, а не только литература далитов, не слишком преуспевает в Бихаре. Рамеш Ритамбхар, профессор колледжа Рам Даялу Сингха в Музаффарпуре, говорит: «Культура чтения в Бихаре оставляет желать лучшего. За исключением некоторых популярных английских авторов, таких как Четан Бхагат и Амиш Трипати, люди точно не выстраиваются в очередь, чтобы купить какую-нибудь художественную книгу. Мы преподаем литературу далитов на университетском уровне; есть целый раздел, который называется Далит Четнакханд. Но если вы спросите, почему в Бихаре появилось мало великих, хорошо известных авторов-далитов, вы должны понимать, что писательская профессия не приносит заработной платы прожиточного минимума. Все больше и больше далитов получают образование, но они выбирают инженерное дело, государственную службу, профессии, которые могут улучшить их уровень жизни.

Мусафир Байта, еще один автор из числа далитов и получивший в Бихаре Navodit Sahityakar Puraskar (награду для начинающих писателей) в 1999 году, говорит, что именно здесь больше всего возникает потребность в государственной и институциональной поддержке.

Доктор философии Мусафира Байты был посвящен автобиографиям Далита на хинди. (Фото предоставлено автором)

Правительство Бихара ежегодно предоставляет гранты на публикацию до 3 лакхов новым авторам на хинди и урду, а также имеет награду за выдающиеся работы на хинди, право на получение которых имеют авторы по всей стране. Но более целенаправленные схемы могут помочь в написании далитов. Кроме того, практически отсутствует концепция, согласно которой издатели обращаются к авторам и выплачивают им гонорары. Именно авторы обращаются к издателям, чья роль - просто печатать книги. О рекламных турах и переговорах речи не идет. Кроме того, преподавание литературы далитов в классах по-прежнему в основном формально. Учителя, не принадлежащие к этим кастам, не имеют представления о наших жизненных реалиях и не хотят многому учиться.

Доктор философии Байты был посвящен автобиографиям Далита на хинди. Он и Кармананд Арья также были кураторами сборника стихов далитов Бихара и Джаркханда.

Шаран говорит, что это хорошо, что литература далитов держалась подальше от крупных издательств. Если мою книгу продает крупный издатель, он установит на нее непомерную цену; По его словам, эта книга станет недоступной для половины далитов в штате.

Но почему, несмотря на сильный политический голос, сообщество далитов до сих пор не сформировало значительный основной рынок? На это Байта говорит, что политика банка голосования плохо сочетается с реформой. Чтобы привить сильную культуру чтения, сообщество нуждается в социальной встряске. Им нужно сказать, что «это тоже для вас». Но политика далитов в Бихаре по-прежнему ограничивается только утверждением идентичности.

Удай Радж отмечает, что Далит в Бихаре не является монолитом. Сообщество разделено на множество подкаст. Он добавляет, что правительства разработали схемы, нацеленные на определенные подкасты, руководствуясь принципом выигрыша на выборах.

Есть и другие, которые говорят, что публикация и признание опубликованных авторов - это лишь полдела. Целая сокровищница далитских историй - в исполнительском искусстве, это оратура. И это вообще не задокументировано. Все чаще артисты театра просят меня выложить их видео в Интернет. «Они поняли, что это их единственный способ документировать», - говорит Джайнендра Дост, кинорежиссер, руководящий репертуарным учебным и исследовательским центром Бхикхари Тхакура в Чхапре.

Такие истории, как Решма и Чухармал (история любви женщины из высшей касты и мужчины-далита), легенда о Радже Салхеше (народном герое далитов) до сих пор звучат в деревнях под бурные аплодисменты. Но высшие касты отправляют их в ящик народного творчества, а это не великая литература. Кроме того, диалекты далитов отличаются от того, на чем говорят саварны. Но эти диалекты не считаются достойными называться литературными. По сути, все, что отличается от саварнас, хуже, говорит Дост.

Это исключение обеспечило то, что в то время как голоса одной секции остаются неуслышанными, репрессивные методы другой секции ускользают от внимания.

Литература должна быть зеркалом жизни. Что ж, в Бихаре это зеркало затуманенное и скупое. По словам Арьи, жизнь, опыт, существование некоторых разделов в целом еще предстоит четко отразить в нем.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: