Революционеры и их темные сети оживают в новой книге Тима Харпера.

«Подпольная Азия: глобальные революционеры и нападение на империю» - это увлекательная история борьбы начала 20 века против империализма.

Подземная Азия: глобальные революционеры и нападение на империю | Тим Харпер

Обнаружить нить в нелинейном курсе истории - трудная задача, особенно по строгим академическим стандартам. Тим Харпер - редкий историк-рассказчик, обнаруживший несколько взаимосвязанных нитей на большом ландшафте. По странному совпадению, «Подземная Азия: глобальные революционеры и нападение на империю» была опубликована как раз тогда, когда некоторые ученые утверждали, что пережитки Империи все еще формируют мир.
Это уникальное исследование Харпера, журналиста, академика, исследует подрывные кампании в Азии, которые часто распространялись на Европу, Америку, Канаду и другие отдаленные части мира в начале 20 века. У каждого был свой контекст, но всех их поддерживало и связывало одно чувство - свергнуть империализм. Взрыв в Чандни Чоук в Дели в 1911 году во время процессии лорда Хардинга к Красному форту, совершенный Рашем Бихари Бозом, или бомбардировка Музаффарпура Худирамом Бозом, оказывается, неразрывно связана со взрывами в Кантоне и других частях Юго-Восточной Азии.
Эта волна восстания в Азии была поддержана новым поколением интеллектуалов (которые) стремились сплести вместе кажущиеся непримиримыми доктрины - анархизм, национализм, коммунизм и даже религиозное возрождение - во имя единства и противостояния западному империализму. Большинство мужчин и женщин, участвовавших в ней, были поистине интернационалистами, но одновременно движимыми желанием создать утопию на своей родине. Тан Малака, известный как отец республики Индонезия, был партизаном-марксистом, который требовал 100-процентной свободы от ига голландского империализма. Точно так же М. Н. Рой из Индии был связан с марксизмом и ленинизмом и путешествовал по всему миру, преследуя свою мечту. По иронии судьбы, со временем большинство этих активистов канули в Лету, и их следы были смыты. Тем не менее, во многих отношениях они были первооткрывателями мира без империи и азиатского будущего, пишет Харпер.
Первые три десятилетия 20-го века были отмечены невероятно быстрыми темпами политических и социальных изменений в мире. В 1905 году российско-японская война окончательно развеяла представление о превосходстве Запада в войне. Точно так же большевистская революция в России в 1917 году вызвала в воображении мечту об идеальной нации, философские позиции которой лежали в пролетарском интернационализме - до тех пор, пока она не превратилась в авторитаризм худшего типа при Иосифе Сталине. В Китае Сунь Ятсен и Чан Кайши боролись за независимость и воссоединение разделенного Китая. Впоследствии Чан был изгнан на Тайвань грозным главой Коммунистической партии Китая Мао Цзэ-дун, поскольку он развил нового мутанта узкого национализма в одежде коммунистической революции.
В этом глобальном контексте Азия действительно была полем битвы за революционные идеи. Несмотря на свое лондонское образование и знакомство с Индийским домом, центром подрывного мышления, Махатма Ганди преодолел одинокую борозду и придерживался ненасилия и истины, чтобы сместить Империю. Конечно, политический курс Ганди совершенно расходился с преобладающими политическими идеологиями, которые либо потворствовали, либо оправдывали насилие для достижения высшей цели. Но вряд ли можно сомневаться в том, что насилие сплетает соблазнительную логику, которая привлекает молодых и идеалистических людей, которые боролись за свои представления о нации. Возьмем, к примеру, манеру, в которой Мадан Лал Дхингра оправдал свой акт стрельбы в Лондоне, сказав, что нация, удерживаемая иностранными штыками, находится в постоянном состоянии войны ... Единственный урок, который требуется в Индии в настоящее время, - это научиться умирать , и единственный способ учить - это умереть самим. Эти слова нашли отклик в антиколониальных движениях по всей Индии, которые вынудили часть молодежи прибегнуть к насилию, чтобы бросить вызов британскому владычеству.
Лучшая часть книги - это то, что она сплетает повествование вокруг глобальных событий, не портя их субъективностью автора. В те неспокойные времена, когда границы наций не были жесткими, а западные империи частично пересекались с зарождающимися державами, такими как Соединенные Штаты на Филиппинах и Япония в Китае и Корее, перемещение людей из одного места в другое было невозможным. так трудно. Таким образом, в книге подробно описываются пути трех важных фигур той эпохи - Нгуен Ай Куок, он же Хо Ши Мин из Вьетнама, Малака из Индонезии и М. Н. Рой из Индии. Воодушевленные революционным рвением марксизма, они побывали во многих частях света, чтобы создать международную коалицию против Империи. В конце концов обман их мечты стал очевиден, поскольку СССР и Китай начали имитировать империи в их худшей форме.
Рой вернулся в Индию и провел свои последние дни как радикальный гуманист, потеряв политическую значимость при жизни. Книга рисует острую картину революции, когда его цитируют: «Я пришел к выводу, что цивилизованному человечеству суждено было пройти через еще один период монашества, когда все сокровища прошлой мудрости, знаний и знаний будут спасены от руины будут затем переданы новому поколению, занятому построением нового мира и новой цивилизации. Ближе к концу своей жизни в своей резиденции в Дехрадуне он хранил фотографию Сталина на своей каминной полке, хотя основные левые партии сторонились его.
Интересные анекдоты приводят в движение мощную историю, которая подтверждает веру в то, что империи были сильно потрясены дерзостью этих групп мужчин и женщин, которых нельзя было заставить подчиниться. В контексте Индии иллюзия могущественного британского владычества и его административной удушающей хватки над страной была существенно развеяна этими романтическими революционерами, считавшими Азию маяком надежды для мира. Для них идея нации, вместо того, чтобы быть жесткой концепцией, была интегрирована в интернационализм без доминирования империй. Написав прощальную записку из Андаманской ячейки своим друзьям, Вир Саваркар выразительно резюмировал историю тех, кто пересек океан и встал на революционный путь: как в некоторых возвышенных восточных пьесах, все персонажи, как мертвые, так и живые, в Эпилог, с которым они встречаются: таким образом, актеры, которых мы бесчисленное множество, еще раз встретимся на обширной сцене Истории перед аплодирующей публикой Человечества ... Эта книга поистине оживила всех тех персонажей, которые были либо стерты, либо исчезли из памяти, и воздала им дань уважения, которую они щедро заслужил.

Аджай Сингх - пресс-секретарь президента Индии.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: