Как Якша, Юдхиштхир и COVID-19 объединяются в новой книге Найла Фергюсона
«Гибель: политика катастрофы» рассматривает продолжающуюся пандемию в перспективе посредством анализа основных эпизодов встречи человечества с катастрофами.

Гибель: Политика катастрофы
Автор: Найл Фергюсон
Пингвин, 496 стр.
Прикосновение человечества к смертности всегда было сюрреалистичным. Это находит несравненное выражение в диалоге Якша-Юдхиштхир в Махабхарате. Божественный дух спрашивает: в чем удивление? Юдхиштхира отвечает: День за днем бесчисленные создания идут в обитель Ямы (Смерти). Тем не менее, те, кто остаются позади, считают себя бессмертными. Что может быть удивительнее этого!
После более чем года встречи человечества со смертельной уязвимостью в форме пандемии «Гибель» уже не кажется далекой перспективой. Кажется, он стучится в дверь. Посмотрите вокруг, и вы найдете душераздирающие истории о потерянных и разрушенных жизнях. Но это не первый случай, когда медицинская наука и человеческий прогресс оказываются недостаточными для решения этой проблемы. История человечества регулярно перемежается голодом, эпидемиями, стихийными бедствиями и техногенными катастрофами.
Спустя более чем год после вспышки мы можем сделать шаг назад и взглянуть на долгосрочную перспективу, и именно на это и направлена новая работа историка Найла Фергюсона «Гибель: политика катастрофы». Он охватывает впечатляюще широкий спектр бедствий, опираясь на обширные исследования основных эпизодов на протяжении веков.
Каждый из них оставил после себя свой мир. Как отмечает Фергюсон, пандемии, подобно мировым войнам и глобальным финансовым кризисам, являются серьезным вмешательством в истории. Считаем ли мы их созданными руками человека или возникшими естественным путем, предсказуемы ли они или поразят их, как молнии с неба, они также являются моментами откровения. По его мнению, все бедствия в основе своей похожи, даже если они сильно различаются по своим масштабам. Интересно, по его словам, после каждого бедствия общество и различные заинтересованные группы внутри него часто делают неправильные выводы, которые усложняют будущее.
Это может стать неожиданностью для некоторых читателей, но он в целом отвергает идею возложения вины на людей за то, что они допустили катастрофу, но ищет более серьезные и более глубокие факторы, которые имели все значение. Например, он указывает, что Covid-19 сильно ударил по многим западным странам, но не смог нанести серьезного ущерба Тайваню или Южной Корее. Общество, политический класс и бюрократия в некоторых местах были очень хорошо настроены, чтобы прямо ответить на вызов и сдержать ущерб, в то время как самая богатая страна мира, США, и страна с самой эффективной инфраструктурой здравоохранения, Великобритания, были в клочья. след первой волны.
Фергюсон выглядит реалистично, когда говорит, что было бы неправильно обвинять определенных людей, особенно глав правительств, в неадекватности мер реагирования на пандемию. По его мнению, хотя Дональд Трамп должен разделить вину за свои опрометчивые поступки в разгар бушующей пандемии в США, было бы несостоятельно обвинять его в отдельных неудачах. Фактически, операция Трампа «Операция Warp Speed» способствовала производству вакцин с головокружительной скоростью, беспрецедентной в анналах медицинской науки. Фергюсон объясняет неудачи структурой социальных сетей, бюрократическим безразличием и политической бессердечностью.
В этом он извлекает уроки из знаменитого аргумента Льва Толстого в «Войне и мире»: король - раб истории. История, то есть бессознательная, общая, коллективная жизнь человечества, использует каждый момент жизни королей как инструмент для своих собственных целей. С этой точки зрения было бы наивно обвинять лидера, который сидит на вершине иерархической организационной схемы и издает указы, которые передаются низшему должностному лицу. На самом деле лидеры - это хабы в больших и сложных сетях. Конечно, лидер будет настолько эффективен, насколько эффективна его сеть. В случае изоляции такие сложные сети обречены на провал.
В большинстве случаев, когда страны не могут справиться с вызовом пандемии, Фергюсон обнаруживает, что манипулятивная бюрократия ведет политических хозяев по садовой дорожке. Он весьма дальновиден со своим диагнозом, когда говорит: `` Но верно также и то, что бюрократы могут манипулировать своими предполагаемыми хозяевами, предлагая им - способом, который запомнился Генри Киссинджером - тремя альтернативами, только одна из которых правдоподобна, а именно: с одним уже определились госслужащие. Затем он утверждает: «Гражданский лидер номинально стоит во главе разношерстной, непокорной, необученной армии. Но линия наименьшего сопротивления может заключаться в том, чтобы признать, вторя радикальному республиканцу Александру-Огюсту Ледрю-Роллену в 1848 году: «Я их лидер; Я должен следовать за ними ».
Эти формулировки довольно близки к мировой реальности, в которой пандемия унесла жизни людей и разрушила экономику. Он подкрепляет свой тезис, ссылаясь на крушение космического корабля 'Колумбия' в 2003 году, финансовый кризис 2008 года и ряд других катастроф, в которых он находит вину лиц, принимающих решения на средней ступени, которые игнорировали предупреждающие сигналы, ведущие к катастрофам. . Однако временами Фергюсону кажется, что его тезис настолько очарован, что он оправдывает Уинстона Черчилля и британское правительство за их соучастие в увековечении бенгальского голода 1943 года. Здесь он выступает как беззастенчивый апологет британского империализма.
Фергюсон критикует средства массовой информации и социальные сети за чрезмерное упрощение катастрофы, обвиняя нечестивых лидеров, распространяя ложь и неправду в своих экономических выгодах и ведя себя самым безответственным образом. Интернет-компании Ост-Индии украли достаточно данных; Он пишет, что они вызвали голод истины и душевные язвы. Наконец, пандемия должна вызвать некоторые изменения в тех СМИ, которые настаивали на том, чтобы освещать ее по-детски, как если бы это была вина нескольких злых президентов и премьер-министров.
Подобно испанскому гриппу 1918-20 годов, выдающейся особенностью Covid-19 является его универсальность в распределении смертности. Влияние нового коронавируса затрагивает социальные, религиозные, экономические и географические различия. Богатые и влиятельные страдают в такой же степени, как и те, кто живет на периферии общества. Но было бы неправильно видеть эквивалентность между смертельной уязвимостью и экономической уязвимостью. Несомненно, разрыв между богатыми и бедными неизбежно будет расти как одно из самых пагубных последствий пандемии. Достоинство жизни полностью скомпрометировано для бедных во всем мире, поскольку патогены обнажают первобытные инстинкты Homo Sapiens - сродни закону джунглей - выживанию наиболее приспособленных.
Возможно, общество, живущее в постоянном страхе перед Судным днем, проложит путь, по словам Фергюсона, к глобальной катастрофе - тоталитаризму. Очевидно, это лекарство хуже болезни. После тщательного изучения бедствий на протяжении веков, он настоятельно рекомендует укреплять демократические институты и избавляться от дегенерирующих частей органов политического тела.
Все катастрофы прошлого в конце концов закончились и вскоре были забыты. В основном, для многих счастливчиков жизнь после катастрофы продолжается, несколько изменившись, но в целом она остается на удивление, обнадеживающе и утомительно. С поразительной скоростью мы оставляем позади нашу кисть со смертностью и беспечно продолжаем путь, забывая о тех, кому не повезло, несмотря на то, что нас ждет следующая катастрофа.
Спустя тысячелетия Якш Прашна остается актуальным для человечества, которое отказывается убрать свои шоры. Фергюсон уместно заключает, цитируя частушку, которую спели британские солдаты во время Первой мировой войны, которую он описывает как фирменную мелодию человечества: Колокола ада идут тинг-а-линг-а-линг / Для вас, но не для меня ... Если человечество проклято вечное заблуждение, исчезновение - это не отдаленная, но осязаемая возможность.
Аджай Сингх - пресс-секретарь президента Индии.
ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: