Объяснение: религии в Индии, «живущие вместе отдельно».

Исследование Pew Research Center показало, что большинство индийцев уважают религиозное разнообразие. Тем не менее, они предпочитают жить в разных сферах и не одобряют межконфессиональные браки.

Исследование Pew Research Center «Религия в Индии: толерантность и сегрегация» предполагает, что большинство индийцев уважают религиозное разнообразие.

Недавний опрос почти 30 000 человек, проведенный Исследовательским центром Pew («Религия в Индии: терпимость и сегрегация»), показывает, что большинство индийцев уважают религиозное разнообразие, но при этом проводят четкие границы между общинами, когда дело касается брака.

Сегрегированные сферы

Больше индийцев считают разнообразие преимуществом (53%), чем недостатком (24%) для своей страны; остальные не занимают четкой позиции. Опять же, 84% индийцев считают, что уважение ко всем религиям очень важно для того, чтобы быть по-настоящему индийцами, а 80% считают, что уважение к другим религиям является очень важной частью их религиозной идентичности (диаграмма 1). И все же примерно двое из трех индийцев уделяют первоочередное внимание прекращению межконфессиональных и межкастовых браков (диаграмма 2, таблица 1).

Диаграмма 1 (Источник: Pew Research Center)

Индийцы одновременно выражают приверженность религиозной терпимости и последовательное предпочтение сохранять свои религиозные общины в отдельных сферах - они живут вместе отдельно. В то время как люди в некоторых странах могут стремиться создать «плавильный котел» различных религиозных идентичностей, наши данные показывают, что многие индийцы предпочитают страну, больше похожую на лоскутное полотно или тхали, с четкими границами между группами, Джонатан Эванс, главный менеджер проекта исследования, говорится в электронном письме.

Диаграмма 2 (Источник: Pew Research Center)

Что касается всех новых законов, направленных на прекращение межобщинных браков, исследование обнаружило очень незначительные изменения, вызванные обращением респондентов к размеру различных религиозных групп (Таблица 2).

Что касается соседей, большая часть меньшинств говорит, что они хотели бы жить рядом с индусом. Большинство индусов тоже говорят, что они хотели бы жить рядом с мусульманином, христианином или джайном. Но у многих индуистов есть и оговорки: например, 36% не захотели бы жить рядом с мусульманином.

Диаграмма 3 (Источник: Pew Research Center)

Тройной талак

Большинство мусульман говорят, что они против тройного талака, причем женщины выступают против него больше, чем мужчины. Опрос также показал, что три четверти мусульман выступают за доступ к своим религиозным судам для разрешения семейных споров (диаграммы 4 и 5).

Диаграмма 4 (Источник: Pew Research Center)

Диаграмма 5 (Источник: Pew Research Center)

Мнения мусульман о тройном талаке также различаются по ряду других факторов. Например, мусульмане с высшим образованием больше поддерживают тройной талак, чем мусульмане с меньшим образованием (46% против 37%). По словам Эванса, мусульмане, которые считают, что религия очень важна в их жизни, с большей вероятностью поддержат тройной талак, чем те, кто считает религию менее важной (39% против 26%).

Индус или мусульманин

Для большинства индуистов и мусульман отказ от говядины и свинины, соответственно, является центральным в их представлении о том, кто является истинным индуистом или мусульманином. 72% индуистов говорят, что человек, который ест говядину, не может быть индуистом; 77% мусульман говорят, что человек не может быть мусульманином, если он или она ест свинину (Таблицы 5 и 6).

Большинство представителей обеих групп также заявляют, что человек не может быть индуистом или мусульманином соответственно, если они отмечают праздники друг друга.

Эти две группы расходятся в религиозности как маркере идентичности. Доли мусульман, которые говорят, что намаз и посещение мечетей необходимы для того, чтобы быть мусульманами (67% и 61% соответственно), выше, чем доли индуистов, которые утверждают, что человек не может быть индуистом, если они не молятся или не посещают храмы (по 48%).

Обзор и фон

Опрос проводился с 17 ноября 2019 года по 23 марта 2020 года среди 29 999 взрослых (22 975 индуистов, 3336 мусульман), опрошенных лицом к лицу в 26 штатах и ​​трех UT. Андаман и Никобар и Лакшадвип (удаленность), Кашмир (остановка), а также Манипур и Сикким (Covid-19) были исключены.

Шесть групп подверглись передискретизации: мусульмане, христиане, сикхи, буддисты, джайны и жители Северо-Востока. Выборка проводилась в соответствии с планом, направленным на увеличение разнообразия религиозного представительства.

Когда протесты против Законопроект о внесении поправок в закон о гражданстве в декабре-январе проводился опрос.

… Напряженность в связи с новым законом о гражданстве, возможно, немного снизила участие… потенциальных мусульманских респондентов. Мы также не смогли провести съемку в Кашмирской долине…. - сказал Эванс. Тем не менее, опрос действительно отражает убеждения, поведение и отношения примерно 95% всего мусульманского населения Индии.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: