Разъяснение: чтение закона, поддерживающего статус-кво в местах отправления культа.

В пятницу Верховный суд попросил Центр ответить на иск, оспаривающий Закон о культовых местах (особые положения) 1991 года. О чем этот закон? Почему это под вопросом?

Верховный суд Индии (экспресс-фото / файл)

В пятницу Верховный суд попросил Центр ответить на мольбу оспаривая Закон о местах поклонения (особые положения) 1991 года. Согласившись изучить закон, суд открыл двери для судебных разбирательств в различных местах отправления культа по всей стране, включая Матхуру и Варанаси.

Новостная рассылка| Нажмите, чтобы получать лучшие объяснения дня на свой почтовый ящик

О чем закон?

Принятый в 1991 году правительством Конгресса под руководством П. В. Нарасимхи Рао, закон направлен на сохранение религиозного характера мест отправления культа, как это было в 1947 году, за исключением спора Рам Джанмабхуми и Бабри Масджид, который уже рассматривался в суде. Закон был принят на пике движения Рам Мандир, ровно за год до сноса Бабри Масджид.

Представляя закон, тогдашний министр внутренних дел С. Б. Чаван заявил в парламенте, что он был принят для обуздания межобщинной напряженности.

Каковы его положения?

Пункт, провозглашающий цель закона, описывает его как закон, запрещающий преобразование любого места отправления культа и обеспечивающий сохранение религиозного характера любого места отправления культа в том виде, в каком оно существовало на 15 августа 1947 года, и вопросы, связанные или не связанные с этим.

В разделах 3 и 4 Закона провозглашается, что религиозный характер места отправления культа должен оставаться таким же, каким он был 15 августа 1947 года, и что никто не может преобразовывать какое-либо место отправления культа какой-либо религиозной конфессии в какое-либо другое. номинал или раздел.

Раздел 4 (2) гласит, что все иски, апелляции или другие судебные разбирательства относительно изменения характера места отправления культа, которые находились на рассмотрении 15 августа 1947 года, будут прекращены, когда закон вступит в силу, и никакое новое разбирательство не может быть возбуждено.

Однако судебное разбирательство может быть начато в отношении изменения религиозного характера любого места отправления культа после вступления в силу Закона, если изменение статуса имело место после установленной даты 15 августа 1947 года.

Что в нем говорится об Айодхье, а что еще исключается?

Раздел 5 гласит: «Не обращайтесь в Рам Джанма Бхуми Бабри Масджид». Ничто, содержащееся в этом Законе, не применяется к месту или месту поклонения, обычно известному как Рам Джанма Бхуми-Бабри Масджид, расположенному в Айодхье в штате Уттар-Прадеш, а также к любому иску, апелляции или другому процессу, касающемуся указанного места или места поклонения. .

Помимо спора об Айодхье, Закон также исключил:

* любое место отправления культа, которое является древним историческим памятником или археологическим памятником или подпадает под действие Закона 1958 года о древних памятниках и археологических памятниках и их останках;

* иск, который был окончательно урегулирован или ликвидирован;

* любой спор, который был урегулирован сторонами, или преобразование любого места, имевшее место по молчаливому согласию до вступления в силу Закона.

Что Верховный суд сказал об этом законе?

В вердикте Айодхьи 2019 года Конституционная палата во главе с бывшим главным судьей Индии Ранджаном Гого сослалась на закон и сказала, что он отражает светские ценности Конституции и строго запрещает регресс.

Обеспечивая гарантию сохранения религиозного характера мест публичного богослужения в том виде, в каком они существовали на 15 августа 1947 года, и против преобразования мест публичного богослужения, парламент постановил, что независимость от колониального правления является конституционной основой для искоренения несправедливости со стороны государства. прошлого, внушая каждой религиозной общине уверенность в том, что их места поклонения будут сохранены и что их характер не изменится. Закон обращается как к государству, так и к каждому гражданину нации. Его нормы связывают всех, кто управляет делами нации на всех уровнях. Эти нормы реализуют основные обязанности в соответствии со статьей 51A и, следовательно, также являются положительным мандатом для каждого гражданина. Суд заявил, что государство, приняв закон, обеспечило соблюдение конституционных обязательств и ввело в действие свои конституционные обязательства по поддержанию равенства всех религий и секуляризма, что является частью основной структуры Конституции.

Почему закон оспаривается?

Лидер Дели БДП и защитник Ашвини Упадхьяя оспорил закон на основании, которое нарушает секуляризм. Он также утверждал, что дата отсечения 15 августа 1947 года является произвольной, иррациональной и ретроспективной и запрещает индуистам, джайнам, буддистам и сикхам обращаться в суды, чтобы повторно заявить свои права на их места поклонения, которые были захвачены и вторглись фундаменталистами. варварские захватчики.

BJP выступала против закона, даже когда он был введен, утверждая, что Центр не имеет полномочий издавать законы о паломничестве или захоронениях, которые находятся в списке штата. Тем не менее, правительство заявило, что оно может использовать свои остаточные полномочия в соответствии с Статьей 97 Союзного списка для принятия этого закона. Запись 97 наделяет Центр остаточными полномочиями принимать законы по темам, которые не перечислены ни в одном из трех списков.

Еще одна критика закона заключается в том, что отсечка - это дата независимости, а это означает, что статус-кво, определенный колониальной державой, считается окончательным.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: