Наука управления разумом Свами Мукундананды: выдержка

Внутренняя битва - непростая, и автор затрагивает истории из реальной жизни, анекдотические случаи и даже сказки из Вед, чтобы выработать способы, с помощью которых мы можем выйти победителями.

Книга издана Westland Books. (Источник: Wikimedia Commons)

В Наука управления разумом Свами Мукундананда исследует четыре различные части человеческого разума и создает дорожную карту, чтобы контролировать их и использовать в своих интересах. Внутренняя битва - непростая, и автор затрагивает истории из реальной жизни, анекдотические случаи и даже сказки из Вед, чтобы выработать способы, с помощью которых мы можем выйти победителями.

Книгу издает Westland Books. Прочтите отрывок здесь.

Всем нам знаком наш капризный ум. Он кидается с места на место и от темы к теме, как мяч в рулетке. Он отвлекается даже от очень интересных тем, что уж говорить о его бунтарстве, когда работа под рукой унылая! Следовательно, мы развиваем представление о том, что наш разум не находится под нашим контролем и что мы просто должны мириться с нежелательными отвлечениями и мыслями. Тем не менее, это не так. Если мы научимся использовать силу интеллекта, мы откроем безмерные способности управлять своим умом. В предыдущей главе мы узнали, как избавление от вредных привычек и развитие хороших требует твердого ума. В Бхагавад Гите также неоднократно упоминается важность интеллекта. В нем Господь Кришна описывает Свои учения как буддхи-йог или «йогу интеллекта». Он неоднократно поручает Арджуну подчинить свой интеллект Богу. В свете этого давайте исследуем положение интеллекта во внутренней иерархии.

Интеллект принимает решения, а разум порождает желания. Например, если интеллект решает, что счастье в мороженом, разум жаждет этого. Если интеллект решает, что деньги решат все жизненные проблемы, ум думает… деньги, деньги, деньги. И если интеллект решает, что престиж является источником счастья, он стремится к известности и уважению в обществе. Другими словами, интеллект принимает решения, а ум участвует в санкалпе (стремлении) и викалпе (отвращении). Между ними первостепенное значение имеет позиция интеллекта.

Пример прояснит это.

Допустим, Ганга Прасад не ел четыре дня. Он очень замучен. Еда ... еда ... еда ... это все, о чем он может думать. Через четыре дня ему дарят серебряную тарелку, наполненную вкусной едой. У него изо рта течет слюна, и чувства жаждут насладиться контактом со своими объектами чувств. Ум просит интеллект дать добро на вкусный гулаб джамун (индийский десерт). Интеллект инструктирует ум: «Да, да, вперед; Я тоже очень замучился. Не задерживай! Поднимите его. Ум инструктирует руку, и она поднимает гулаб джамун. Рука подносит его ко рту. Чувства нетерпеливы, желудок урчит. Сможет ли что-нибудь изменить его мнение в этот момент? «Невозможно», - думаете вы.

Но внезапно его друг кричит: «Что ты делаешь? Ты хочешь умереть? Этот гулаб джамун отравлен! - Яд? Умри? Здесь что-то не так ». Интеллект приказывает:« Стой! »Интеллект инструктирует ум, который инструктирует руку. Рука отбрасывает гулаб джамун. Теперь посмотрим, передумает ли он? Предложите ему искушение: «Сэр, мы дадим вам один крор, чтобы съесть этот гулаб джамун. Пожалуйста, ешьте это. '' Что я буду делать с крором, если умру? Нет, спасибо ''. Он не сдвинется с места, каким бы голодным он ни был, потому что его интеллект убежден, что поедание гулаб-джамуна убьет его. Спросите его еще раз: «Откуда вы знаете, что еда отравлена?» «Мне сказал мой друг», - отвечает он. «Ваш друг совершенно честен? Является ли он аватаром правдивого Харишчандры? - Нет, нет, я часто ловил его на лжи. Вы когда-нибудь видели яд в своей жизни? - Нет. - Итак, вы никогда в жизни не видели яда, и все же одно заявление этого ненадежного друга заставило вас
выбросить гулаб джамун? - Да.

Как Ганга Прасад обрел такой контроль над умом? Хотя он был голоден последние четыре дня и его чувства жаждали еды, он воздержался от восхитительного гулаб-джамуна. Контроль исходил от интеллекта. Когда он решил, что гулаб джамун вреден для его личных интересов, он подавил разум и чувства. В Яджурведе сказано: виджнана саратхирйасту манах праграхаван нарах со 'дхванам парамапноти тадвиштох парам падам. «Чтобы пересечь материальный океан и достичь своей божественной цели, осветить свой интеллект божественным знанием, а затем просвещенным интеллектом управлять неуправляемым умом».

Вот почему говорится: «Знание - сила!», Поскольку именно истинное или правильное знание позволяет принимать правильные решения. Однако обычно все не так однозначно. Ум и интеллект не всегда согласуются. Иногда разум не понимает, что полезно, а в других случаях разум непреклонен в отношении объекта, которого он жаждет. Таким образом возникает раздор во внутреннем механизме. Давайте дальше разбираться в нашем внутреннем аппарате.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: