Ряд Кумбхабишегам: как старая арийско-дравидийская схватка разыгралась в культовом храме Тамил Наду

Кумбхабишегам в храме Шри Брихадисварар в Танджавуре: это чрезвычайно важное событие было проведено спустя 23 года - и после того, как Высокий суд Мадраса разрешил старый спор по поводу процесса ритуального очищения всего за пять дней до этого.

Церемония Кумбхабишегам в храме Брахадишварар, среда.

Десятки тысяч людей собрались в Танджавуре в дельте Кавери в штате Тамил Наду, чтобы стать свидетелями церемонии кумбхабишегам (освящения) в храме Шри Брахадисварар в среду утром. Это чрезвычайно важное мероприятие было проведено спустя 23 года - и после того, как Высокий суд Мадраса разрешил старый спор о процессе ритуального очищения всего пять дней назад.

Решение, вынесенное 31 января Мадурайской судебной коллегией, касалось борьбы за превосходство между санскритскими и тамильскими традициями, которая лежит в основе нескольких культурных битв в государстве и которая также разыгралась во время церемонии кумбхабишегам.

Храм Шри Брахадишварар и церемония кумбхабишегама

Церемония освящения, завершившаяся маха пурнахути или основной пуджей в 9.20 утра в среду, началась в субботу вечером. По оценкам, с этого момента до среды храм посетили около миллиона преданных. Храм Шри Брахадишварар (также пишется как Брихадисвара и называется Перувудайяр Койил, что переводится просто как «Большой храм») является самым известным из множества храмов в Танджавуре. Храм, один из самых больших и величественных в мире, был построен между 1003 и 1010 годами нашей эры великим императором Чола Раджа Раджа I (ок. 985-1014 гг.).

На мероприятии в среду святая вода, принесенная из яга-салаи - места проведения яджны на территории храма, - была пролита на позолоченный каласам, который возвышается над 216-футовым виманам над святилищем святого. Остальные идолы в храме также были освящены святой водой из яга салаи.

В то время как для паломников ходили несколько специальных поездов, руководство храма в конечном итоге отменило долгожданные представления классических танцев, которые должны были стать частью мероприятия, учитывая ожидаемые проблемы с управлением огромной толпой людей. Последняя церемония кумбхабишегама в 1997 году была омрачена пожаром в яга-салаи, который вызвал давку, в результате которой погибли более 40 паломников.

Согласно брахманской традиции, каждый храм необходимо освящать каждые 12 лет, включая ремонт и реконструкцию. 1000-летие храма отмечалось в 2010 году, когда М. Карунаниди был главным министром.

В Высоком суде

В пятницу суд в споре о том, какой язык следует использовать в шлоках кумбхабишегама, согласился с письменными показаниями правительства штата о том, что церемония должна проводиться как на санскрите, так и на тамильском.

Танджай Перия Койл Уримай Митпу Кужу (Комитет по поиску прав на Большой храм Танджавура), организация, которая стремится восстановить тамильские традиции в храме Шри Брахадисварар, потребовала, чтобы кумбхабишегам проводился только на тамильском языке. Их поддержал лидер ДМК М.К. Сталин.

Однако министр культуры тамилов Мафой К. Пандиараджан сказал: «Освящение будет проводиться как на тамильском, так и на санскрите. После того, как мы получили запрос от тамильских групп, от имени Департамента индуистских религиозных и благотворительных пожертвований был сформирован комитет, они найдут полюбовное решение.

Express Explained теперь в Telegram. Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашему каналу (@ieexplained) и будьте в курсе последних новостей

Судебный прецедент

Позиция правительства и, в конечном итоге, вердикт Высокого суда основывались на решении, вынесенном Высоким судом Мадраса более десяти лет назад, который отказался признать, что языком молитв может быть только санскрит. Попытка консервативного духовенства изобразить, как будто Бог может понимать только язык деванагари, а тамильский язык не может стоять на одном уровне с этим языком, только утверждается, что отвергается и не имеет никакого основания, основанного на каких-либо священных писаниях или религиозных текстах, Высокий суд Сказала скамья судей Элипе Дхарма Рао и К. Чандру. (В. С. Сивакумар против штата Тамил Наду, 19 марта 2008 г.)

В письменных петициях, поданных «Комитетом защиты индуистских храмов» и потомственным священником храма в районе Рамнад, перед судом стоял вопрос о том, предусматривает ли… выполнение арчан на тамильском языке по просьбе преданных в дополнение к Существующая практика чтения архан на санскрите нарушила бы право исповедовать индуистскую религию, гарантированное статьей 25 Конституции Индии. Заявители хотели, чтобы суд удержал правительство от вмешательства в традиционные храмовые ритуалы.

Суждение, процитированное из книги доктора С. Радхакришнана «Индусский взгляд на жизнь»: многим индуизм кажется бессодержательным названием. Является ли это музеем верований, смесью обрядов или простой картой, географическим выражением? '' (Стр.11). Отвергая петиции, он сказал: если просьба заявителей об ограничительном судебном порядке будет принята, это будет только в результате индуизм становится просто музеем верований.

Судьи постановили: ни в агамах (канонических текстах), ни в каком-либо другом религиозном письме нет ничего, что запрещало бы пение тамильских мантр в храмах, находящихся в ведении (правительства) Департамента HR&CE (индуистских религиозных и благотворительных пожертвований)… … Выбор предоставляется преданным: стремиться к тому, чтобы их арханы исполнялись по их желанию, повторяя мантры на тамильском или санскрите… Это преданные или бхакты желают, чтобы на их молитвы или чтобы на них ответил Бог…

Церемония освящения, завершившаяся маха пурнахути или основной пуджей в 9.20 утра в среду, началась в субботу вечером.

Большая политическая битва

В то время как постановление суда в пятницу предусматривало временное закрытие перед кумбхабишегам, вопросы в давней драке связаны с эмоциональными проблемами веры и традиций, которые вряд ли будут легко разрешены. По сути, разногласия возникают между арийской традицией, которая утверждает, что санскрит является единственным языком для общения с богами, и что пение мантр на санскрите является неотъемлемой частью индуистской религиозной практики, и дравидийской традицией, которая цитирует древнюю историю движение Бхакти в Тамил Наду, во время которого религиозные шиваитские тексты, такие как Теварам и Тирувасагам, сделали Шиву божеством простого человека.

В арийско-дравидийских спорах в Тамил Наду традиционно тамильские националистические организации противопоставляются индуистским группам высшей касты, а в последнее время - группам хиндутвы.

Основная тамильская националистическая партия Наам Тамизхар Катчи и другие тамильские и дравидийские организации, такие как Кавери Уримаи Митпу Кужу, Тамил Десия Перияккам и Движение индуистских ведов Марумаларчи, были среди тех, кто выступил с требованием освящения на тамильском языке в Танджавуре. Соперничающий лагерь, требующий молитв только на санскрите, возглавлял Тамил Наду Арчагаргал Самуга Наласангам, который утверждал, что держит флаг существующих традиций и практик.

ПОДЕЛИТЕСЬ С ДРУЗЬЯМИ: